杜甫草堂導游詞

時間：2023-01-02 12:39:06 導游詞我要投稿

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杜甫草堂導游詞(15篇)

　　作為一名默默奉獻的導游，總歸要編寫導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那要怎么寫好導游詞呢？下面是小編幫大家整理的杜甫草堂導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

杜甫草堂導游詞(15篇)

杜甫草堂導游詞1

各位游客:

　　大家好！

　　今天小王帶你去杜甫草堂。現在我們在小屋的停車場。帶上你的貴重物品，和我一起走進小屋。

　　現在，當我們進入院子時，我們可以看到門口有一尊非常薄的青銅雕像。每個人都走近并仔細觀察。是的，這是為杜甫塑造的銅像。大家都見過這個雕像看起來很瘦吧？你可以在心里想一想:杜甫當時太瘦了，連自己的國家都想到了。每個人都可以從他的精神中學習。

　　我們繼續往里走。這個大廳里有許多不同姿勢的青銅雕像:有許多李白、王昌齡等詩人的青銅雕像。看大廳中央的大白石頭。感覺和我以前在美術書里學的“飛天”很像嗎？我們繼續走到大廳的后面。兩人高的木制雕像下面有一根木柱，柱上有一只栩栩如生的蒼鷹。看那眼神好像是挑釁，挑釁。從大廳出來后，經過一扇門，才看到門上的牌匾上寫著兩個花徑字。路過后，有一面墻，墻上有青花瓷碎片拼出草堂二字。你現在看到的雕像依然是著名的杜甫，但不像上一個，是一個留著山羊胡子的半身像。

　　現在，在這個池塘旁邊，有各種不同大小和顏色的錦鯉:金黃色、白色和黑色。

　　現在可以自己感受一下文人故居的氛圍了。半小時后，我們將在剛剛下車的停車場集合。注意安全和時間。

　　謝謝大家！

杜甫草堂導游詞2

　　各位游客，早上我們去了寬窄巷子，那么此刻小優就就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有此刻這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。

　　此刻我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾能夠看見杜甫身穿大披風跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都能夠去摸一摸，期望給大家帶來好運。

　　我們繼續向前走，大家是不是很好奇為什么那里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。

　　大家看看前面的那個湖，必須會讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍色，多種多樣個性漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計它是在歡迎大家吧

　　杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那此刻我們就一齊出去了吧。

杜甫草堂導游詞3

　　杜甫草堂位于成都市青羊區浣花南路浣花溪畔，是中國唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時故居。公元七五九年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右入蜀，營建茅屋而居，稱“成都草堂”。

　　杜甫先后在此居住近四年，創作詩歌流傳至今的有二百四十余首。其中《聞官軍收河南河北》現已成為不少地區學生必學課。草堂故居被視為中國文學史上的“圣地”。杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，經宋、元、明、清多次修復，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811)，基本上奠定了杜甫草堂的規模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。一九六一年三月被公布為第一批全國重點文物保護單位，一九八五年五月成立杜甫草堂博物館，成都杜甫草堂博物館是現存杜甫行蹤遺跡中規模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

　　梅園位于草堂西北角，占地數十畝，原是一私家花園，后劃歸草堂管理。過詩史堂折向西，經水檻，穿月洞門，至梅園。站在月洞門外，便可見一四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩“一覽眾山小”句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙呼應，月洞門則成取景框，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一精美畫面。

　　梅園內植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等，水面養荷，形成濃郁川西林園風格。每當冬去春來，園內燦若煙霞紅梅，或紅或粉海棠，纖塵無染玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水襯映下，顯出無盡妖饒與恣媚。在春意最濃、花事最盛時，如登一覽亭憑窗俯瞰，那關不住滿園春色，與遠處平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺翠竹蒼楠融匯在一起，頓會心旌搖動，神采飛揚，邏思無際。

杜甫草堂導游詞4

　　各位游客朋友，早上好。昨天我們的行程大家滿意嗎?滿意就好，今天我將帶大家去另一個經典，我相信肯定不會讓你們失望的，那位朋友說得沒錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實是個陶冶人們詩情的地方，今天我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩圣杜甫的詩歌，了解杜甫的坎坷的一生。

　　杜甫草堂位于成都西郊風景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們現在的位置是在成都的市中心――天府廣場，大概半個小時左右的車程我們就可到達草堂門前。

　　現在大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺?現在正值早春時節，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家現在可以閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會是怎么樣的呢?春夜繁花在唐代著名的詩人中間，對成都最有感情或者說把唐代成都描寫得最為真切的詩人，還是要數在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個月的老詩人杜甫。他描述過的一個成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個片斷：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”

　　杜甫的浪漫，杜甫的憂國憂民都在其詩歌中深有體現。好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，謝謝大家!

杜甫草堂導游詞5

各位游客朋友:

　　大家好！

　　成都杜甫草堂博物館，國家一級博物館，國家AAAA風景區，歡迎您的光臨。它位于成都西郊花溪公園附近。這里雖然不是杜甫的出生地，但卻是中國唐代偉大的現實主義詩人杜甫的故居，他在這里創作了240多首詩，使杜甫的“詩史”有了文學地位。到了近代，馮至先生在《杜甫傳》中說:“人們提起杜甫，可以忽略他的出生地和死亡，但永遠忘不了成都杜甫草堂。”

　　公元759年，杜甫攜家眷入蜀，避免了“安史之亂”。幾經周折，他終于抵達成都。在嚴武等人的幫助下，他在浣花溪以西修建了一座草堂，被稱為“杜甫草堂”和“浣花草堂”。這一時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間里，他寫了430多首詩，占現有作品的30%，其中包括大量傳世名作，如《春夜喜雨》、《茅屋被秋風吹破》、《蜀相》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《登高》、《登岳陽樓》。他的許多著名詩歌，如“安得有成千上萬的建筑，所有真正的人都很快樂。”樹葉像瀑布的浪花一樣落下，而我看著那條長長的河流永遠滾滾向前”是永恒的天鵝之歌。可惜好景不長。大理五年冬，杜南在歸途中死于岳陽，享年五十九歲。

　　各位游客朋友，我們今天看到的杜甫草堂，占地近20萬平方米，至今仍完整保留著明代弘治十三年、明嘉靖十六年的建筑格局。它因其古樸典雅的造型和美麗的園林而成為中國文學史上的圣地。中華人民共和國成立后，1955年建立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館分為三個功能區:文物觀光區(原草堂舊址)、園林觀光區(梅園)、服務區(草堂寺)。在草堂舊址，照壁、正門、大道、詩史館、柴門、宮布寺布置在一條中軸線上，兩側對稱的回廊等附屬建筑。中間有流水、小橋、竹林，莊嚴、素雅、幽深、靜謐、優美。工部寺東側是少陵草堂碑亭，象征杜甫草堂，現已成為杜甫草堂的標志性景點，成都著名景觀。

　　現在我們來到五大建筑中最重要的宮布寺。由于杜甫在成都時被嚴武推薦為校對派工商部成員，后人尊稱他為杜工部，為紀念他而建的寺廟稱為公祖寺，故名。祠堂一室三櫸木，柱明石階高花板，莊嚴肅穆。寺內有明清時期的杜甫像石刻，其中明萬歷三十年(1602年)杜甫半身像是現存最早的草堂石刻。宋代詩人黃作推崇杜甫，把杜甫的詩當作自己的宗教。因此，清代杜甫像兩岸都供奉黃庭堅、陸游，故又稱三仙殿。大廳里有一副對聯，上書“不毛之河，使屋千古，異代興宋二圣”。清乾隆嘉慶年間，墻間還嵌有石雕《少陵草堂圖》。雕工精細，解放后山寨舊貌照此圖復原。

　　現在我們來看看杜甫的生平和思想。杜甫(712-770)，字子美，漢族，襄陽人，遷居河南鞏縣。他被稱為少林爺老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白并稱“杜麗”。杜甫在中國古典詩歌中影響深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后人稱他為杜、、，又稱他為、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三別》等名著。759年，杜甫棄仕四川。雖然他逃離了戰爭，生活相對穩定，但他仍然關心公眾和國家事務。

　　杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“順君堯舜，然后使風俗清凈”的宏偉志向。雖然杜甫在世時名聲并不顯赫，但他后來成名了，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。現存杜甫詩歌約1500首，大部分收藏在《杜工部集》中。

　　正如孔慶翔所說，杜甫是“中國唯一一位影響力與日俱增的詩人”。10世紀初，五代以前蜀國的詩人魏莊發現了茅草屋的遺址，并重建茅草屋以保存它。這一時期，中國掀起了一股“新樂府運動”的熱潮，杜甫被認為是這場現實主義詩歌運動的倡導者。到了宋代，杜甫的名氣達到了頂峰。黃庭堅和陳師道專門探索杜甫詩歌的奇特之處，形成了“江西詩派”。后來王安石、陸游、文天祥也在一定程度上受到杜甫的影響。文天祥在獄中寫了200集杜甫五言詩。在他的序言中，他說:“誰說出我的想法，子美是第一個為它說話的人。”

　　請跟我去浣花寺，也叫吉果夫人寺。從草堂詩史館往東，花徑紅墻中間有門樓，一廳兩廂一院，粉墻藍瓦，花木錯落，古色古香，小巧雅致。建于清光緒十二年(1866年)，是為紀念唐代成都一位名叫郭的女子而建。主廳塑造了吉果夫人和兩位女士的肖像。據傳，杜甫離開成都后，齊桓公崔寧將杜甫故居的一部分改建為妻子吉果夫人(又名浣花夫人)的別墅，后來吉果夫人放棄了自己的房子作為寺廟。吉果夫人死后，寺廟建立了一個特殊的神社，并畫了一幅肖像來紀念她。幾經變遷，該寺于明末不復存在。直到清朝光緒年間，浣花寺才建成。

　　各位游客朋友，杜甫草堂景區之旅結束了。詩人雖然去世了，卻給我們留下了一些世界上有力量的詩歌，詩人憂國憂民的赤誠之心，永遠激勵著后人前進。

　　謝謝大家！

杜甫草堂導游詞6

各位游客：

　　大家好。早上我們去了寬窄巷子，那么此刻小優就就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有此刻這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。

杜甫草堂導游詞7

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。

　　1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　正門

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

　　大廨

　　“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

　　廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。

　　杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創作的極高評價。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

　　詩史堂

　　詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

杜甫草堂導游詞8

　　“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見（xiàn）此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這就是杜甫憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使人們更真實地感受當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于1997年重建了這個“茅屋景區”。

　　故居內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“野老籬邊江岸回氣”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”。古楠接茅亭。綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令人情不自禁的想到杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　好了，請您在這里休息一會，慢慢品味一下鄉間的淳樸。

杜甫草堂導游詞9

　　去年十月的四川之行中，我第二次拜謁了杜甫草堂。是的，拜謁，因為面對這普通又不同凡響的一間茅屋，足以令人心生無限崇敬。

　　杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒，唯獨在成都的這段時間，在友人的資助下，生活算是相對比較安定，也創作了大量的優秀詩作。或許已經無從精確考證和完整復原一間1250年前的茅屋，阿房宮都灰飛煙滅了，何況一介書生的蝸居？那么，今天這里存在著的，其實只是一個符號罷了。然而，人類文明中所有被供奉與膜拜的，不都是符號嗎？幸好，它還沒有被人遺忘。

　　記得小時候無意中在父親的書桌里翻出一本《唐代三大詩人詩選》的小冊子，從中第一次接觸到“杜甫”這個名字，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩，只是覺得李白、杜甫、白居易一定很了不起。當時很納悶“文章憎命達，魑魅喜人過”這句，“魑魅”我是不懂的，但一定跟鬼有關，是很可怕的鬼，可是難道那些鬼喜歡人嗎？

　　再后來，當然是通過學校教育逐漸了解了他，但也還是膚淺的。直到工作以后，第一次換單位，剛去的時候比較閑，于是就買了一本人民出版社的《杜甫詩選》，從頭至尾逐字逐篇研讀了三四遍，才算深入地了解了杜甫的詩以及他作為詩人的歷程和風范。

　　曾經看到某書上說，有人將中國古代詩人與西方古典音樂家作類比，說貝多芬像李白。僅從個人行為處事的風格來看，兩人都狂放不羈，確有相似性。但以藝術風格而論，那杜甫更像貝多芬。“白發三千丈，緣愁似個長”、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”、“狂風吹我心，西掛咸陽樹”，李白這些極盡夸張和浪漫的意象，不是貝多芬式的。李白開創了浪漫派，貝多芬也開創了浪漫派，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的'嚴謹工整。別的不說，就拿四大小提琴協奏曲來說，貝多芬、老柴、勃拉姆斯、門德爾松，很明顯貝多芬的作品架構最為緊致。這點上，還是杜甫與他更接近一些。雖然杜甫也有“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”，但仍然字字扎實，不尚飄逸，同樣工整嚴謹。

　　如果拿中國書法和西方古典音樂來比較，我覺得最能匹配莫扎特的唯有王羲之，那一派清麗典雅是多么相似！而貝多芬的九大交響曲，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》、《祭侄稿》能敵。而像后期的德彪西、梅西安、巴托克，那恰好與中國明清時代注重個性與意境的張瑞圖、黃道周、傅山等人契合。如果逆流而上，那么巴洛克時代的古典樂派也與我漢代燦若星河的隸書碑刻頗為一致。至于散落民間的無數古樸可愛的魏碑，不正好與歐洲風格各異的民間音樂相呼應么？

　　這實在是一個有趣的話題，我也只是聊一點自己淺薄的體會。但無論如何，杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛。

　　今天的草堂，已經無從追尋那黃四娘家的花，但依然有流連的蝶。

　　站在杜甫塑像前，我看到的是一個枯瘦的身軀，那身軀里有一副堅硬的骨架和博大的胸懷。

杜甫草堂導游詞10

各位游客：

　　大家好。

　　杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區

　　展此刻我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描述以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在那里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

杜甫草堂導游詞11

各位游客：

　　你們好！

　　杜甫（公元712年770年），字子美，自號少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，一生坎坷，終不得志。因其在詩歌創作上所取得的輝煌成就而被譽為"詩圣"，詩作流傳至今約1400多首。

　　公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春、在友人的幫助下于風景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩中提到的"萬里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，留下詩作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮。"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。"這首《絕句四首（其三）》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都。今日的杜甫草堂是經多次修復而成，面積240余畝，是成都游客最集中有觀光勝地之一。草堂內楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽，園林格局典雅而幽美。

　　建筑從正門始，依次遞進是大廟、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廟、柴門是杜詩中提到的草堂原有建筑，詩史堂正中是杜甫立像，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。工部祠內供奉有杜甫畫像，并有杜詩傳人陸游、黃庭堅陪祀。

　　1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內珍藏有各類資料3萬余冊，文物20xx余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關杜甫平生創作館藏最豐富、保存最完好的地方。

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河

　　北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉，如今故鄉的戰事已經結束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經水路出蜀，至夔州（今重慶奉節）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當地的一家客棧，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心："戰血流依舊，軍聲動至今。"他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

　　他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。

　　人們為了紀念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時，基本奠定了今天博物館的規模。

　　杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

杜甫草堂導游詞12

各位游客:

　　我們早上去了寬窄巷，所以現在小游會帶你去一個景點——杜甫草堂。顧名思義，杜甫草堂就是杜甫曾經住過的草堂。之所以現在還有這個景點，是因為以前的草堂太舊太破舊，所以政府出錢給草堂裝修。杜甫草堂也成為外國游客來成都必去的景點之一。所以我們要去看看。

　　現在我們就像茅草屋。首先映入我們眼簾的是一尊杜甫雕像。你可以看到杜甫穿著一件大斗篷跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在想什么。大家都說杜甫有一雙寫詩好的手。誰碰它，誰就能拿起光環，寫出好文章。所以想寫作文或者想寫好文章的孩子可以去摸摸，希望能給大家帶來好運。

　　隨著我們的繼續，你是否好奇為什么這里有一個很古老的房子，就是城宅，也就是杜甫住過的房子，里面有九間房子。杜甫一生窮困潦倒，生活十分艱難。這座草堂是在朋友的幫助下建造的。

　　看著眼前的湖水，你會大吃一驚。看，這個湖是藍色的.....多樣而美麗。看那條白色的小金魚嗖的一聲從水里游了出來。我猜它是在歡迎每個人。

　　杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多美好的詩篇。相信大家都深受感動。好吧，我們現在一起出去吧。

　　謝謝大家！

杜甫草堂導游詞13

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　說”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下

　　沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　其實，浣花溪的得名與任氏觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家!

杜甫草堂導游詞14

親愛的朋友們:

　　歡迎參觀杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。

　　在這里，詩人生活了將近四年，到現在已經寫了240多首詩。成都遠離戰亂的中原，草堂地處農村，所以詩人的生活相對穩定，心境相對寧靜，這使得他在草堂的詩歌創作具有田園風味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個有著遠大政治抱負的詩人，他對國家前途和人民命運的關注和焦慮總是讓他忘記現實。因此，憂國憂民仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫的名篇詩詞，如《秋風破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》，都是感人至深的現實主義神仙作品。正是因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，后世才盛贊成都杜甫草堂是中國文學史上的圣地。

　　1961年，國務院宣布它為第一批國家重點文物保護單位。

　　當我們來到草堂的正門時，我們看到一條河從前門流過。這是浣花溪，杜甫的詩里多次提到。

　　說到詩名浣花溪的由來，還是有一段動人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當她在河邊洗衣服的時候，來了一個渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠，但這位小姐沒有讓路。于是和尚摘下沾滿膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開遍了小溪，我看著和尚的時候，我已經消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。

　　其實浣花溪這個名字和石人沒有任何關系。更可信的說法是，當時因為溪邊的居民大多從事造紙，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風景美。杜甫的《絕句》中有一段生動的描寫:“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山)，門口停著吳棟萬里舟(浣花溪屬于長江水系，可以從府河乘船直下吳棟)。正門牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫。“百花灘北村萬里橋西屋”對聯是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話，指出了草堂的地理位置:“萬里橋”位于今南門橋，歷史上蜀相記載三國時諸葛亮派魏飛到東吳，并在此設宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠，聯合吳抗魏的任務艱巨，就說:“故橋得名。茅草屋在橋的西側；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現在叫“龍爪堰”。有人說它的名字是因為這里的水淺灘急，像百花齊放；還有人說是因為當時浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香，青羊宮去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時當地人錯誤決定的。

　　謝謝大家！

杜甫草堂導游詞15

　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人，今日，我懷著一顆虔誠的心參觀了杜甫在成都的故居——杜甫草堂。

　　剛剛挎入朱紅的大門，古色古香的歷史氣息撲面而來，兩旁的仿古建筑，古樸，仿佛進入了歷史的大門。兩旁的鳥鳴正此起彼伏地想起，如影如隨，又見一叢叢竹枝倚靠在那里，發出沙沙之聲，從林中飛過幾只成雙成對的蝴蝶，不禁讓我想起了杜甫的詩句“江畔獨步尋花” “黃四娘家滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蹀時時舞，自在嬌蔦恰恰啼。”

　　接著跟著講解員進入了詩史堂，銅色的杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓后人無不感受到了杜甫的博大，愛國使人頓生敬慕之情。草堂內小橋流水梅園竹林交錯其中。與外面熱鬧、繁華的城市相比，這里的幽靜，就如一個與世隔絕的仙境一般。

　　進入杜甫故居，故居內陳設極其筒陋，只有簡單的家具，當然這都是經過歷代修筑，改造而成的。想當年，杜甫在追著滿天飛舞的茅草之時，想到的并不是讓自己過上豐衣足食的生活，想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。”當時杜甫的生活巳是如比窮困潦倒，自已都快吃不上飯了。想到的、牽掛的、依然是別人，他雖然和我們相隔l300多年，我們就算沒有穿越到那個時代，但那顆熾熱之心，卻是永恒不變的，站在杜甫的故居之前，我們是否覺得自己很渺小昵。

　　來到浣花溪，聞著兩旁竹葉那淡淡的清香，看著浣花溪下的一流清泉，漫步在那天鵝絨般的草坪上，呼吸著凊新的空氣，使我不由地聯想到當年杜甫一定是在此處吟詩眺望吧!

　　跟著隊伍向前走，我沉思了，杜甫草堂給我們帶來的只是美景嗎?不，其實更多的是心靈啟示。

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