大雁塔導游詞

時間：2022-03-17 10:30:47 導游詞我要投稿

大雁塔導游詞（3篇）

　　作為一位無私奉獻的導游，就有可能用到導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。寫導游詞需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的大雁塔導游詞（3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大雁塔導游詞（3篇）

大雁塔導游詞（3篇）1

　　大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。坐落于中國陜西省西安市南部的慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。

　　大雁塔樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統建筑藝術風格。慈恩寺是唐貞觀二十二年（公元648年），太子李治為紀念亡母文德皇后以報答養育之恩而修建，故名“慈恩寺”。當時，共有十三處院落，房屋達一千九百八十七間，并請赴印度取經回國的高僧玄奘主持寺務，著名的畫家閻立本、吳道子都在此繪制過壁畫，可見規模之宏大。

　　唐永徽三年（652年），玄奘在寺內西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶回來的經籍。現在的塔名是據《慈恩寺三藏法師傳》中記載：摩揭陀國有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾認為這只大雁是菩薩的化身，決定為大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，后來塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數層的慣例增高至10層，公元931年，五代時候唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。

　　公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶梯，可盤旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，堅固異常。

　　大雁塔現塔身通高64米，每層為仿木結構，底層門楣有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。塔底層南門內的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代著名的書法家褚遂良書寫的，字體清秀瀟灑，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻建筑圖案和佛像等線刻畫，畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳說出自唐代著名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代建筑的重要資料。

　　大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔仍是古城西安的標志性建筑，也是聞名中外的勝跡。國務院于1961年頒布為第一批全國重點文物保護單位。

大雁塔導游詞（3篇）2

朋友們：

　　大家好！

　　大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區，是凝聚了漢族勞動人民智慧結晶的標志性建筑。

　　1961年3月4日，國務院公布大雁塔為第一批全國重點文物保護單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

　　大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陜西省西安市著名的旅游景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經而修建，被視為古都西安的象征。

大雁塔導游詞（3篇）3

游客朋友們：

　　大家好！歡迎來到大慈恩寺參觀。我是導游員何雅勝，很高興認識大家。

　　距離西安市市中心4公里的慈恩寺，是全國重點文物寺院。寺院內的大雁塔是國家最重要的文化遺產之一，也是西安市的標志性建筑。

　　大慈恩寺始建于公元589年，初名為“無漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子時，因生母文德皇后早逝，為補報慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時，寺院內共有1897間華麗的房屋，他是全長安城內最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡后，大慈恩寺也漸漸毀壞。現存的寺院建筑大部分是明代重建的。

　　這個門叫做山門。也叫做三解脫門，意思是從世俗的煩惱中解脫出來。

　　大慈恩寺的建筑結構和每一個中國傳統式的庭院結構一樣，所有的建筑都非常講究對稱。現在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，里面懸掛著明代1548年鑄造的一口大鐘，重15噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁大字。“雁塔晨鐘”是觀眾八景之一。

　　西面為鼓樓，樓里存有一面直徑為2.13米的大姑，用于為僧眾報時。

　　大慈恩寺內現住有出家僧人50多位，每天清晨僧人們四點半敲鐘起床，晚上九點擊鼓睡覺。

　　我們看到的磚木結構的建筑是“大雄寶殿”，他是佛教寺院內主要建筑。“大雄”是對佛的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對一切魔障都無所畏懼。大殿里面供奉著佛教創始人釋迦牟尼的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。

　　中間的這尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”顯示人間的化身。

　　西側的這尊叫做報身佛，是指佛修身正果后的化身。

　　東側的這尊叫做應神佛，是佛為普渡眾生隨機緣應變之身。

　　三身佛的兩側是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側是十八羅漢，他們是佛在世時常伴身邊的18位弟子。

　　每年都有成千上萬的香客、游客來到慈恩寺燒香祈愿，保佑他們生活幸福、平安。大殿前的兩棵樹叫做“龍爪槐”，種植于1887年，距今已有100多年的歷史了。雁塔題名

　　在唐代，新考中的進士都要登大雁塔留詩題名，象征從此事業青云直上。現今，慈恩寺內大多數的雁塔題名碑都是明、清時期留下的。著名詩人白居易就有留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的佳句，表達他少年得志的喜悅心情。下面我們繼續參觀。

　　法堂

　　前方我們看到的二層建筑就是法堂和藏經樓。法堂，就是佛教徒講經說法的地方，相當于我們現在的課堂。法堂供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的'教主。只要念佛人一心誦念“阿彌陀佛”，死豬就能被接引到西方“凈土”極樂世界去。所以阿彌陀佛也被稱為“接引佛”，殿內還陳列著“玄奘負笈圖”和他兩位高徒窺基和人園測的拓片。窺基是唐開國大將尉遲敬德的侄子，園測是新羅國的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當時的聲望是多么的崇高。

　　二層就是藏經樓，主要用于保存重要的佛經經典資料。玄奘法師當年歷經艱險從佛國印度取回的657部佛經，都是珍貴的“貝葉經”。什么是貝葉經呢？古印度將梵文佛經文刻寫在經過處理的貝多羅樹葉上，因此成為貝葉經。正是因為玄奘取回的是梵文真經，所以他余生都用在翻譯佛經上，17載西天取經，19載翻譯佛經，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚佛法貢獻了他畢生精力。

　　接下來我們參觀的就是大雁塔了。

　　大雁塔

　　我們眼前的就是雄偉的大雁塔！

　　大雁塔是一座仿木結構的樓閣式方錐形磚塔。磨磚對縫，造型雄偉，氣勢宏大，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑藝術的杰作。

　　唐永徽三年(652年)，玄奘法師為了妥善安置他自印度帶回的經像和舍利，奏請高宗允許，修建了大雁塔。玄奘法師親自設計監督，親自運土搬磚。塔初設計時，完全依照印度形式，高180尺，后來建成了高5層，磚表土心的實心塔。后因磚縫草木叢生，漸次頹廢。后來在武則天長安年間(701~704年)，改建為十層可攀登的塔。但此塔也在風雨中頹敗，唐后期改建為七層磚塔。人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，大概就是由此來吧。后經后唐、明清，多次改造維修，特別在明代萬歷年間又在塔的外表包砌了一層青磚，完全保持了原唐代塔體造型，形成大雁塔的現在面貌。現塔高64.7米，共七層，塔體呈方錐形，底層每邊長25米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯，可以登到大雁塔頂層，俯瞰四周秀麗景色，令人心曠神怡。

　　大雁塔底層南門洞外兩側大的磚中鑲嵌有兩通被后世奉為書法瑰寶的石碑，西側為《大唐三藏圣教序》碑，是唐太宗李世民為玄奘譯經所撰寫的序文。東側為《述三藏圣教序記碑》，由太子李治(即后來的高宗)撰寫的記文。

　　他們都贊揚了玄奘法師對佛教所做出的貢獻。這兩通石碑的碑文由唐代著名的大書法家褚遂良書寫。

　　塔的第二層供有明代一尊阿彌陀佛銅像。

　　第三層供奉著兩顆珍貴的佛舍利，是印度玄奘寺住持贈送給大雁塔的珍貴禮物。

　　第四層是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片。現在這兩通珍貴的唐碑都珍藏在西安市碑林博物館。

　　在第五層我們可以看到釋迦如來足跡石。在佛國印度，對佛教十分虔誠，佛教徒對釋迦牟尼非常敬仰，進而對佛足跡甚為敬重，足見如見佛，一樣頂禮佛拜。

　　塔內第六層，我們可以可以在四周看到很多著名詩人的詩作。那么我們就要講一講與雁塔有關的另一個文化盛舉了，這就是“曲江流飲”和“雁塔詩會”。“曲江流飲常不斷”，這也是長安八景之一。是說一些文人雅士常常會相約到曲江飲酒作樂，曲江，顧名思義，就是彎彎曲曲的水流了，詩人們把酒杯放在水面上讓它自由地漂流，流到某人面前，他就要一飲而盡，然后賦詩一首。之后他們還要登上大雁塔，抒發情懷。這里陳列的唐詩書法作品就是大雁塔建成一百周年之際，杜甫、岑參等五位詩人的一次詩會所賦詩作。

　　我們登到塔的頂層，可以四周眺望一下古城西安的美麗風景。

　　接下來我們要去參觀的就是玄奘三藏院了。

　　玄奘三藏院

　　(玄奘三藏院前)我們現在在漢白玉照壁上看到的“法門領袖”4分大字，就是唐太宗在《大唐三藏圣教序》中對玄奘法師的高度贊揚。

　　我們面對的這座氣勢宏偉的仿唐建筑群就是玄奘三藏院，中為“大遍覺堂”，兩邊分別是“光明堂”和“般若堂”。以刻銅、柚木雕刻和漢白玉雕刻的形式，通過巨幅壁畫展現了玄奘一生從出生、出家、出國求法、游學佛國、曲女法會、榮歸長安、翻譯經文、直至圓寂、功德圓滿往生彌勒凈土境界的全部過程。

　　(光明堂)光明堂主要講述了從玄奘出生到曲女法會的故事，我們主要講述這幅畫面：玄奘法師歷盡艱難險阻終于來到了佛國印度的最高佛教學府——那爛陀時。住持戒賢長老親自接見了他。當他知道玄奘是從東土大唐來求學佛法時非常激動，讓他的侄子給玄奘法師講述了一個傳奇的故事。戒賢長老已經100多歲了，他20年前患了風疾，只要遇風周身就如同火燒刀割般痛苦。3年前，病情加劇，戒賢長老覺得難以忍受，決定絕食自盡了此一

　　生。就在當天晚上，他做夢夢見三位菩薩顯靈，告訴他不能死，因為3年后會有一位東土大唐的高僧想他求法，要悔之不倦，認真傳授給他佛法。夢醒后，風疾也奇跡般地痊愈了。戒賢長老問玄奘法師在路上走了幾年，玄奘法師答3年。眾僧都驚嘆萬分，覺得十分神奇。

　　這幅畫面就是展現了玄奘法師在佛國印度最輝煌的一個時刻——曲女城大會。這次隆重的法會，五印度十八國國王，以及各國的高增大的數千人都參加了。在辯經法會上，連續十八日都無人辯論過玄奘法師，取得了無可爭議的勝利，成為了曲女城大會的論主。各國國王紛紛贈送寶物，玄奘一再辭謝，只是遵照印度傳統的論勝規矩，乘坐象輿巡游。+6于是萬眾歡騰，善男信女們帶著香花追隨其后。可以說，玄奘的聲望在印度達到了高峰。他是那爛陀寺著名的十大高增之一，可以享盡尊崇發和榮華富貴。但他為了弘揚佛法，毅然謝絕了各國國王的挽留，決定把真經帶回大唐。

　　(大遍覺堂)大遍覺堂內供奉著玄奘法師的頂骨舍利。“大遍覺”是皇帝賜給玄奘法師的尊號，意識是完全覺悟者，也就是認為玄奘已經達到菩薩的境界。

　　關于玄奘靈骨也有一個復雜曲折的故事。唐高宗麟德元年(644年)玄奘法師于銅川“玉華宮”圓寂。盡管他留下遺言，希望喪事一切從簡，但唐高宗和眾僧仍是把厚葬于浐河之畔的白鹿原。之后，因為高宗在大明宮每每看到玄奘墓地，就會傷心落淚。于是在少陵塬又修建五層靈塔遷葬玄奘靈骨，這就是長安的“興教寺”塔。之后唐末戰亂，為了保護玄奘靈骨，二次遷移到戶縣“紫閣寺”。宋時，南京演化大師可政和尚又親自背負玄奘頂骨到金陵“長干寺”。之后隨著歷史變遷，寺院荒廢，玄奘遺骨不知所蹤。直至1942年，日軍因修防御工事，玄奘頂骨驚現南京。到現在全世界已有十幾處寺院擁有玄奘靈骨。大遍覺堂的玄奘頂骨舍利就是由南京靈骨寺贈送的。玄奘頂骨回到大慈恩寺，安置在大遍覺堂，現在可謂是安得其所。

　　玄奘青銅坐像后的漢白玉雕，描述的是彌勒說法圖。玄奘一生追求的境界就是往生彌勒境界。我們想。玄奘現在一定就是身處聽法菩薩中。西壁是《佛說彌勒上生經》變，東壁是《佛說彌勒下生經》變。

　　(般若堂)接著光明堂的故事，般若堂就是講述了玄奘榮歸長安、翻譯經書直至圓寂的故事。這幅畫面就是玄奘在宰相房玄齡的陪同下來到東都洛陽拜見唐太宗李世民。玄奘法師受到了隆重的歡迎，高僧大德、文武百官都夾道相迎。

　　這幅畫面就是描繪了玄奘譯經的場面和嚴謹。正是因為玄奘法師本人靜通梵文，以及他高深的佛學造詣，才創造了輝煌的翻譯成果。

　　最后這幅畫面就是描繪了了玄奘圓寂后，彩虹貫日，蓮花朵朵，眾飛天和彌勒來迎。我們想象玄奘圓寂后就是上升于大遍覺堂中所描繪的彌勒凈土吧。

　　玄奘西天取經的經歷深遠，因此歷代都有對玄奘取經故事的演繹，而明代吳承恩的神話小說《西游記》就是傳播最廣、最家喻戶曉的一種演義了。

　　(民族脊梁照壁前)玄奘是我國歷史上最著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大的愛國者。在印度游學期間，獲得極高的榮譽，收到五印度僧俗的極大尊崇，但他仍然謝絕了戒日王、鳩摩羅王等國王的挽留，毅然返回祖國，弘揚佛法。并且他曾向印度人民介紹了中國的文化藝術，向戒日王介紹了大唐的政治文化、文化經濟，甚至包括唐樂大曲《秦王破陣樂》等。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了古代中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。我國的翻譯從佛經開始，而玄奘開場了我國佛法翻譯史上的“新譯”先河。他所著作的《大唐西域記》也被列為東方四大游記之一。玄奘法師為弘揚佛法、繼承中華民族文化、促進中外文化交流貢獻了他畢生精力。有一首歌高度了概括了玄奘精神，并寄予今天議案的留學生和青少年：“嚴他曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱辛游天竺，去的真經返大唐。留學生只愿圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故鄉。”玄奘精神的核

　　心就是熱愛祖國的愛國主義精神和崇高的民族精神。“民族脊梁”是魯迅先生對像玄奘法師這樣為中華崛起和民族復興奮斗不息的人們的高度贊揚，這里更是對玄奘精神的高度概括。

　　大雁塔魏巍屹，玄奘法師對中外文化交流的歷史功績和非凡精神將萬古長存。

　　今天我的講解就到這里，謝謝大家。

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