廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞

時間：2021-12-28 16:37:27 導游詞我要投稿

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞

　　作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，時常需要用到導游詞，導游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。寫導游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞1

　　放假了，我和爸爸媽媽去桂林象山公園玩。

　　走進象山公園，遠遠看去象鼻山就像一頭大象，它的鼻子在水里吸水，背上背著一座寶塔，眼睛正瞪著我們，好像在說：“歡迎你們的到來！”

　　我們來到第一觀景臺，那里有一只展翅高飛的金鳳和一只張牙舞爪的金龍，邊上還有它們的九個兒子，有的騰云駕霧，有的吐出美麗的水花。真是千奇百怪，形態各異。

　　我們來到江邊的沙灘上，那里有七只頑皮的小象，我覺得很稀奇，摸摸大象的頭、鼻子、耳朵，冰冰涼涼真好玩。這些調皮的大象，有的站著，有的趴著，還有的躺著，真是千姿百態。

　　最后我們來到第二觀景臺，從這里看象鼻山不像大象，像一只正在向前爬的大刺猬，大自然真神奇啊！

　　我愛桂林，我更愛桂林的象鼻山，象鼻山我會回來看你的！

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞2

　　象山景區位于桂林市中心，景區內的象鼻山山形酷似一頭伸著鼻子汲飲漓水的巨象，是桂林最著名的標志性景觀之一。雖然景區不大，而且門票較貴，但許多游客仍會沖著象鼻山的名氣而來，只為拍攝這它的全景以作留念。

　　已故國家的領導人楊同志曾說：“在象鼻山前要照像，才算來過桂林，這是獨一無二的風景。”象鼻山在桂林群景之中的地位可見一斑。除了象鼻山本身，景區還有水月洞、愛情島、普賢塔、三花酒窖等景點。水月洞位于象鼻山的象鼻和象身之間，里面留存摩崖石刻50余件，唐代詩人韓愈的名句：“江作青羅帶，山如碧玉簪”鐫刻洞中。

　　沿著水月洞登級而上石級，山腰有個20多米長的穿洞，酷似大象的眼睛，故名曰“象眼巖”。象眼巖分南北兩洞，從象山南麓洞口，沿石階可登上南眼。北眼是位于懸崖峭壁之上，無石階可通。

　　象鼻山山腹內有個三花酒窖，桂林三花酒很有名，這個酒窖至今藏酒千噸。順著象鼻山山巖曲折而上，綠樹叢中聳立著一座建于明代初期的喇嘛式實心塔——普賢塔，遠看像大象背上的寶瓶，大象托寶瓶寓意吉祥美好。

　　而景點愛情島位于象山景區北側，瀕臨漓江，是觀看象鼻山的又一好的觀景點。島上環境優美、樹木很茂盛，是上世紀70年代當地人談戀愛的最佳之處，故稱之為愛情島，如今愛情島是人們婚慶、攝影的外景之地，戀人們在象山水月的見證下，在此許下愛的誓言。

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞3

　　桂林是典型的山水城市，自然山水是構成桂林城市的基本元素。新建和疏浚的“兩江四湖”工程，真實地體現了“千峰環野立，一水抱城流”的美妙景致和“城在景中，景在城中”的詩情畫意。兩江四湖景區是指漓江（市區部分）、桃花江、榕湖、杉湖、桂湖、木龍湖構成的環城風景帶。風景帶已開發三個主題景區即：以木龍古渡、古城墻為主景，寶積山、疊彩山為背景，體現城市文化的木龍古水道景區；以山林自然野趣為特色的桂湖景區；以體現“城在景中，景在城中”的山水城市空間特征為特色的榕、杉湖景區。三個景區的園林綠化，或亭、臺、樓、閣、園林建筑和名人雕塑，或名花、名草、名亭和桂林山水詩廊，均可讓人感受到桂林的天生麗質與深厚的文化底蘊。

　　榕湖、杉湖景區

　　位于桂林市中心，北與中心廣場毗鄰，東與漓江隔路相望，繁華的中山路穿過湖區，是桂林城中開放式的休閑步行公園。榕、杉湖的歷史最早可追溯到唐宋時期：當時為人工開掘的城南護城運河，稱為南陽江，元代稱為鑒湖，明代城池擴建，成為內湖。自明代起，成為桂林文化活動的中心。

　　知音臺

　　位于杉湖北側，象鼻山旁，以中國古代琵琶造型為主要構架，輔以園林小路、涌泉、溪流、古樹名木，構成—幅高山流水覓知音的優美意境。溪流的源頭小山立有南宋詩人“桂林山水甲天下”詩作者王正功的銅像。

　　杉湖雙塔

　　建于杉湖東南側。41米高的9層銅塔升騰湖中，與之相伴的35米高的7層琉璃塔屹立于杉湖島上，兩塔通過18米長的水下水族館連接。銅塔所有構件如塔剎、瓦面、翹角、斗拱等均由銅材鑄鍛而成，創造了三項世界之最，即最高的銅塔、最高的銅質建筑物、最高的水中塔。琉璃塔的裝飾手法富有中國傳統韻味。雙塔互相輝映，成為城市中心的旅游新景觀。

　　日月灣

　　位于杉湖北部，小廣場上塑有“杉湖十子”浮雕。清代此處建有“補杉樓”，詩人龍啟瑞、朱琦、彭昱堯等“杉湖十子”曾在此吟詩作賦。浮雕由接塊花崗巖精雕細刻而成，極佳地體現出，中國古典文化的意蘊。

　　陽橋

　　地處中山中路中段，跨榕、杉兩湖，是桂林古城南來北往的要道。始建于宋朝，名叫青帶橋，又名通濟橋，宣和年間呂源重建，后又多次重建改建。明洪武年間，桂林知府焦仲才乃以石建，更名陽橋。今天的陽橋是20世紀末重建的，參照梵蒂岡大教堂的維特馬爾橋設計，長37米，寬50米，橋型風格端莊大方，簡練有致。陽橋的南北兩個橋孔早洞是地下過街通道，里面雕琢有反映桂林歷史人物浮雕組圖。

　　玻璃橋

　　位于陽橋之西，為榕湖景區的觀光橋，是我國第一座采用特種水晶玻璃構架的實用性橋梁。橋長22.4米，橋寬2.64米，無論是外部立面、雨廊屋頂還是橋面，均以工藝精致、造型考究的水晶玻璃為建筑構件，柱頭、欄桿等橋梁構件和飾件也是用水晶玻璃專門熔鑄的。橋廊為歐式風格。不論遠望近觀，水晶玻璃橋都顯得晶瑩剔透，可愛迷人。

　　音樂噴泉

　　位于榕湖春島、秋島和湖心島之間，由主噴和四組水型構成，呈圓狀飄舞在湖的中央，噴水時水柱凌空百米，堪稱廣西之最，也是桂林水景的標志與象征。四組水型聞音樂躍出水面翩翩起舞，變幻出夢幻般的迷人景致。

　　邀月臺

　　在東榕湖南岸有清人王鵬運雕塑。他所站的石臺，叫邀月臺，建于王鵬運祖居西園（清時—大私家園林）遺址上。

　　北斗七星橋

　　位于東榕湖，東連湖心島，西接古南門，采用獨柱獨梁挑板結構。橋形布局走向按北斗七星分布，故名北斗七星橋，橋面欄桿，全部是高級漢白玉，全長126.25米，是廣西目前為最長的漢白玉橋，漢白玉欄桿，上雕刻有充滿民俗風情的吉慶圖案。

　　桂林山水詩文碑刻

　　自南北朝至今，文人墨客因各種原因來到桂林，為桂林山水所傾倒，寫下無數贊美的詩文，其中許多人將詩文摩刻在桂林的山巖上，形成了源遠流長的摩崖石刻文化，榕、杉湖周邊共有37塊這樣的詩文碑刻。這些碑刻有兩種內容：一是古占吟詠榕、杉湖風光及與周邊景有歷史淵源的詩文；一是古今歌頌桂林的名篇佳作。

　　古榕雙橋

　　跨徑為5.7米，單孔橋寬4米，橋長22.6米，地處榕湖中部榕蔭堤中段，如—根緞帶束出了榕湖的曲線美，站在橋上觀景，南通唐景崧故居，北與古南門相凝視，東見北星橋彎彎如月，西望猴山頂落日余暉，兩側湖水清冽，樟林擁翠。該橋借鑒了圓明園天寶塢橋型，為三孔連拱漢白玉橋，皎潔寧靜，體態優雅，再現了“兩水夾明月，雙橋落彩虹”的幽雅情境。

　　榕城古蔭

　　是榕、杉湖的精華景點。生機勃勃的古榕和歷經滄桑的古南門交相輝映，互相呼應，令人頓生思古之幽情，感受到生命的頑強和生生不息。古榕植于宋代，已有八百余年的歷史。近旁的古城門，亦建于宋代，是當時桂林古城南邊的一座城門，稱威德門。周邊參天樹木給人以城市森林之感。

　　黃庭堅系舟處

　　與大榕樹緊密相連，是一處歷史文化含量很高的景點，為紀念文學家黃庭堅而建，由系舟亭、石船、詩碑、書藝長河組成。北宋崇寧三年（1104），著名文學家、書法家黃庭堅被貶廣西宜州，途經桂林，于此系舟登岸，寫下了著名的《到桂林》

　　芙蓉廊

　　位于榕湖南岸，與大榕樹遙遙相對，清代此處是桂林著名畫家羅辰的故居“芙蓉池館”所在地。榕溪橋地處榕湖飯飯店東面，緊鄰白崇禧故居，西與桂林圖書館相銜。橋型脫胎于中國著名古橋趙州橋，簡潔沉穩，欄板及拱圈均由漢白玉雕刻制作，橋拱中心的龍頭雕塑，雕工細致，氣宇不凡，橋底則雕刻了翩然飛舞的鳳凰，祥云纏繞，追求龍風呼應的傳統境界。

　　桂湖景區

　　桂湖是西清、寶賢、麗澤三湖的統稱。南宋末年，為抵御蒙古軍隊的進攻，桂林修筑城池。在修建城墻時，于其外開挖壕溝，因其三段水面臨近古代桂林的西清、寶賢、麗澤三個城門而得名。今日桂湖景區已成為名花名木、名亭名橋博覽園。

　　迎賓橋

　　為翊武路通往榕湖飯店國賓館的迎賓專用橋，長35.5米。寬6.5米，鋼箱梁橋面，以漢白玉和鋼索為主要材料，設計上受到布達佩斯鎖橋的影響，亦說這座橋是巴黎凱旋門和中國傳統吊橋的完美結合，很好地表現了主人凱旋、賓至如歸的主題。門拱中心雕刻著桂林城徽，門頂浮雕雕刻著桂林的歷史。橋形拙重古樸，韻味綿長，與幽靜深邃的迎賓館相呼應，讓人想起城堡的歷史，具有濃郁的歐洲古典風格。

　　麗君橋

　　是市區通往西山景區、桃花江景區和蘆笛巖景區的要道。長125米，寬25.5米，是中國第一座自錨式懸索橋。欄桿內暗藏智能音響設備及燈光系統。夜色中的麗君橋顯得尤為突出：暖色的燈光刻畫下，紅色的鋼鐵之軀屹立在清澈的湖面上，氣宇軒昂。鋼索的弧線打破了鋼梁沉重的感覺，豐富了鋼鐵材質的造型語言。此橋設計思想源于美國著名的金門大橋。

　　觀漪橋

　　位于寶賢湖和麗澤湖的交界處，長115米，寬44米，是西郊進入市中心的通道。其設計思想來自于文藝復興時期意大利佛羅倫薩的圣特尼塔橋。豐富細膩的雕塑和橋頭四座愛奧立克柱，分別代表杉湖、榕湖、桂湖和木龍湖，上面銘刻著四湖的歷史和傳說。

　　寶賢橋

　　倚靠老人山，橫跨桂湖，橋長45米。寬12米，跨徑32米。橋身精致纖巧的石材雕刻，參照了著名的法國亞歷山大橋的處理手法。在造型上，講究豪華精美+鋪張夸張。一個個漢白玉雕琢的龍形花環琢附在橋身上，裝飾感極強。兩座橋墩旁環繞著少女雕像，則引導游人去追溯過去那美麗的.傳說。

　　西清橋

　　因臨西清湖而得名，仿劍橋大學的數字橋而建。據說原橋暗含了大師牛頓的思想。西清橋東岸為著名的寶積山，橋西則是著名的老人山。橋欄的拼裝，既有古橋的隨意，也有幾何的嚴謹。該橋為步行橋，雙弧造型。橋身用名貴的紅松木建造和裝飾，橋欄形態頗見鄉村風格。橋長60米，寬4.5米。

　　寶積橋

　　所跨越的西清湖與鐵佛塘，原本由護城河演變而來，湖邊仍存留古城墻殘垣。南與寶積山和宋代城墻相銜，北望鸚鵡山，長50米，寬24米，跨徑30米，色調古樸凝重。在造型設計上，采用了古城墻的設計手法，城門、門洞和城堞等城墻元素組成了它的基本構件，暗含烽煙與號角的歷史，使人很自然地聯想到這座古城的歷史以及桂湖的演變過程。

　　中山北路橋

　　位于中山北路，是兩江四湖工程的新增橋梁。站在橋上西望，是觀賞古城墻一段的寶積橋之最佳位置。倚欄向東，可見宋城公園的全貌：橋兩邊的倚欄都建造了外伸式的觀景臺。橋身為三跨式連續拱橋，由東、西、中三腹橋組成，長80米，寬53米，雙向六車道。設計靈感來自于法國塞納河上的納夫橋。

　　木龍湖景區

　　木龍湖今日之水邊建木龍塔，北岸建宋街，與宋代遺留下來的古城門東鎮門遙相呼應。南岸為桂林名山疊彩山。

　　木龍橋

　　宋城公園內木龍湖上新建的橋梁。橋身仿張擇端《清明上河圖》中的北宋木橋設計。橋采用純木結構，長30米，寬6米，主跨26米，橋兩端分別連接著宋城主題公園里的街景酒肆和木龍塔，再現了北宋期間桂林的繁華風情。

　　解放橋

　　解放橋地處市區漓江中段。在宋朝，便建有一座浮橋。1939年建鋼木桁架橋梁，名為中正橋。1944年，中正橋毀于日軍野蠻的炮火。解放后重建此橋，命名為解放橋。隨著城市規模的擴大、社會經濟的發展，原橋已不能滿足漓江兩岸來往的需要。1999年12月15日桂林市再建解放橋。新解放橋采用跨空腹廂形連拱沒計，橋長為284米，橋寬為45米。橋面寬闊，結構新穎，一弧跨江，輕盈流暢，與環境甚為協調。大橋兩岸跨拱底噴繪有藍天白云圖案，為國內首創。東岸橋梁立交橋路段新辟了步行街，西岸匝道設汁成具有幾何風格的小園林，并有地下通道相連。大橋兩岸設置了綠化帶、造型燈柱、噴泉水帶等園林小品。臨水一側的玻璃棚、水幕墻跌水等營造優雅的氛圍，橋拱下人行道旁還設有銅馬群雕和親水平臺，沿著旋梯上橋，可佇立橋上觀看象山水月、伏波晚棹、訾洲煙雨、花橋虹影、七星伴月、獨秀擎籌著名景致。

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞4

　　新會會城西北邊緊靠一座小山，以其形而稱“象山”，面積6公頃，是會城市民每年中秋望月的勝地，“象山秋月”成為著名的“新會八景”。象山有不少古跡，記載著新會僑鄉的歷史文化。

　　明代初期，象山之麓建有一間書院，是當時的新會知縣謝景旸專為方便張撝講學而建造的。張撝，會城濠橋街人，自幼聰明，師從新會古岡書院教師、詩人羅蒙正，很受羅蒙正器重。后因患腳病，在家專心鉆研學問，知識淵博。知縣謝景旸仰其學問，向他征詢政事，請他出來做官。張撝以腳有病行走不便為理由推辭。謝知縣無奈，便在象山麓建造一間園林式的書堂，請張撝在那里講學，專心培育人才。謝知縣為書堂題“象山書院”四字，書軒題“養拙”二字，又在書院旁建一個石池，名曰“洗硯池”。張撝深受感動，便專心在象山書院講學，自號“象山拙叟”。前來求學的學生遍布四方，數以千計，尊稱張撝為“象山先生”。那時的象山就是文人墨客聚集的地方，有碑文“明初張象山先生講學茲山之麓”見證了當時的盛況。

　　1919年，岡州中學校長李淡愚倡議建“象山公園”，既為緬懷象山先生，又可供市民游覽。這一倡議得到港商及邑人的響應，捐資在象山修筑了秋月臺、海月奇觀亭、榕臺、仰湲臺、養拙亭、仰山亭、延月亭、半山亭、亦臺等，山腳還建有“象山公園”石牌坊。這是會城第一個公園。公園里的亭臺設施，記載了會城數百年歷史文化，可供后輩仔細閱讀，意義重大。

　　近百年來，古老的象山公園經過戰亂，過去的亭臺設施也被破壞了，現在只留下一些殘跡。但是這些殘跡卻引發人們許多回憶和聯想。象山既是一個風景秀麗的自然生態公園，又記載著會城的歷史文化，它的古跡是不容忽視的。近十多年來，有關部門對象山公園作了大規模的修建擴建，修山路，種樹木，設石凳，裝路燈，增建涼亭、登山亭和觀月臺，擴寬登山路，還修建了小廣場、鵝卵石健身徑等，為市民晨運健身提供了很好的場地。象山公園恢復了青春。

　　從象山南面沿著新鋪設的山路上山，可見路旁一塊小石碑，記載了民國廿年新會縣長吳鳳謦應市民要求，集資修筑象山路的經過。環山而上，迎面是一座飛檐六角涼亭，名曰“松心亭”，六條圓柱支撐傘頂，其中兩石柱刻著一副對聯：“蒼蓋擎天，三分秋色二分月；綠蔭如畫，一角斜陽六角亭。”松心亭后面，接近山頂的路邊有仰山亭，亭下有碑文，其書法文章令人駐足。

　　再拾級而上，可見綠蔭叢中有榕臺、黎壁湲先生紀念華表、靈巖磨崖石刻、養拙亭遺址等。黎壁湲先生紀念華表是他的學生趙公漠所設。黎壁湲（1855—1920）晚清廩生，科舉廢后改教中學，當時的文化名人何琴礁、李香介、李卓生等均是他的學生，發動養拙亭遺址（現養拙臺）后邊有塊石碑，刻著《養拙亭記》，碑文清晰可見：“明初，張象山先生講學茲山之麓，謝邑侯景旸筑養拙軒以居之，圮毀久矣。今秋與馮君錫蕃訪洗硯池，予謂宣特建一亭以資景仰。錫蕃函告乃兄平山君。許之，逐建此亭，仍楬曰養拙。既成，得沒字碑于山下，移置亭后記其事如此。

　　民國八年后學李春華并書”（碑文標點是編者所加，下同）養拙亭遺址右邊數步有“亦臺”，臺后也有石碑沒入山邊，得以保存。其碑文是：“民國戊辰孟夏之初，仰張象山之高風，共游覽于此。見夫沒硯池上，養拙有亭，望池有臺，余如可軒榕臺于諸亭臺羅列左右，誠樂地也。同人亦筑此臺，以供游人憩息，故名之曰亦臺，并列敘時永留紀念。”碑文正文后列出16人名參與修筑亦臺。從上面兩篇碑文可見，張象山先生確實是當時會城人所景仰之先賢。這些殘留下來的勝跡，也銘刻著當年的華僑、港澳同胞深深的愛鄉情懷，更使人想起僑鄉新會的會城確實是一座歷史文化名城。

　　再往上登上山脊，就是新建在西端的一座半圓形的觀月臺。觀月臺曲徑回廊，林木深深，中間一塊綠蔭小廣場，總面積600平方米，可容納數百人觀景。臺旁有一塊“秋月臺”殘碑，記述建筑“秋月臺”的經過和過去賞月的勝跡。

　　站在觀月臺上，憑欄觀景，涼風陣陣，鳥語花香。這情景令人想起明代詩人許炯的《象山秋月》詩：“碧落云飛宿霧收，夜深攜酒上丹丘。誰磨天上無塵鏡，照破人間萬頃秋。”從觀月臺往北走，是一個建在樹蔭下的長方形小廣場，地面鋪設紅色廣場磚，鄰近是鵝卵石健身徑。小廣場中豎有“吳鐵梅夫子紀念”華表，是李淡愚為紀念他的老師而設。這里是市民晨運的好地方，每天早晨或傍晚，廣場上音樂四起，練劍的婦女，練拳的男士，做各種健身操的退休老人，吸著新鮮的空氣翩翩起舞，全情投入，一片熱鬧景象。廣場北邊并排放著兩門黑沉沉的古炮，山邊隱隱約約露出明代古城墻的磚石。這使人想起這里原是防衛會城的要塞。

　　再往北行，走下山坡，越過一段寬闊的水泥路，就到矗立在象山北角的仲儀樓。這座樓是香港同胞楊仲儀捐資興建的，占地數百平方，高兩層。登上仲儀樓可眺望會城新貌，綠樹瓊樓，田園秀色盡收眼底。樓兩側有寬闊平坦的水泥場地，可供晨運健身。這里空氣極之清新，居高四望，令人心曠神怡。每天早晚，有不少市民到此健身或游覽。

　　近年，有關部門又在象山西南麓新建一座三層高的登山亭，一道銀色瀑布從二層亭邊飛瀉而下，頗具氣勢。下面是半月池，裝有射燈和噴水管。亭邊的石壁上，刻著明代詩人許炯的《象山秋月》詩。登山亭后新辟了登山路，可到達觀月臺。

　　會城人登象山望秋月有悠久的歷史，南宋寧宗年間（1195—1200年）署新會知事方信儒已于象山建海月奇觀亭，以觀云山海月之勝景。每逢中秋節，登象山望秋月的市民成群結隊，熙熙攘攘，熱鬧非常。這已成為一種風俗習慣，年年如此，從未間斷。

廣西象山公園的導游詞-廣西導游詞5

　　桂林市象山景區位于城市中心，它包括象鼻山、伏波山、疊彩山。三座山相距不過二三千米，瀕臨漓江，半枕陸地，半沉江流，山水相依，是桂林山水的精華。山得水而活，水得山而秀，加之千年的開發游覽，早已成為一方旅游勝地，遠近文明。

　　早在隋唐時期，桂林城中諸山就留下了古人尋芳覽勝的足跡，吟詠贊美的詩篇。象鼻山、伏波山、疊彩山更是出現過車馬為之堵塞的游覽盛況，那滿山遍布的摩崖石刻造像就是最好的歷史見證。在宋代桂林環城游覽水系中，三座名山更是重要節點，古人或由此乘舟，或系舟登岸，或泊舟山巖水洞，掃葉烹茶，把酒臨風，覽山水之色，探巖洞之奇。時移世易，滄海桑田，許多盛極一時的名山沉寂了，但象鼻山、伏波山、疊彩山三座名山游覽之勝卻千年不衰。我們是否還記得，在剛剛過去的二十世紀的后半葉，對桂林山水的集體記憶，或者說高度概括是什么？回答是“三山兩洞一條江”。與古人的文雅情趣相比，這樣的歸納或許過于直白，但它畢竟在很長一段時間內代表了桂林山水的含義并主導著桂林的旅游，其中的“三山”就是指象鼻山，伏波山，疊彩山。

　　“三山”中的象鼻山位于桂林城南的漓江西濱，桃花江與漓江的交匯處，是桂林城的象征，桂林的城徽即以象鼻山為標志，也簡稱象山。象山海拔220米，高出水面55米，由3億6千萬年前海底沉積的純石灰巖組成。山形孤拔陡峭，巖石古蒼。在象鼻與象腿之間有一水月洞，有如一輪明月靜浮水上，形成著名的“象山水月”。此景集清山、秀水、奇洞、美石、倒影于一體，成為歷代詩人吟詠不絕的千古題材，是游人至桂的必游之地。

　　“三山”中的伏波山位于桂林城中心東北部，孤峰突起，海拔213米，半枕陸地，半插漓江。山體高出平地63米，陡然直立，如刀劈斧削一般，尤其是臨江一面，給人以壁立千仞之感。漓江流經此地，被山體阻擋，形成巨大的匯流，古人取其“麓遏瀾洄”，制服波濤之意，稱其為伏波山。而民間傳說伏波山的得名則是因為漢代伏波將軍馬援曾于此山射箭退敵，削石試劍的緣故。

　　“三山”中的疊彩山位于桂林市中心偏北部，由三億六千七百萬年前沉積的石灰巖和白云質灰巖組成，石質堅硬，巖層呈薄層、中厚層及厚層狀，一層層堆疊起來，如同堆緞疊錦，唐代文學家元晦因“按《圖經》，山以石文橫布，彩翠相間，若疊彩然”，因而將其命名為疊彩山。

　　天生麗質的桂林經過了世紀之交的城市大建設，觸目皆景，一橋一路，一花一樹，一江一湖，皆有可觀。加之桂林旅游圈的景點開發，桂林的旅游景觀更是異彩紛呈，早已不是一句話能概括，更不是“三山兩洞一條江”所能涵蓋。但當我們歷數桂林的觀光景致時，我們發現，桂林的“三山兩洞一條江”仍然是桂林旅游線路的軸心。備受世人矚目、獨具桂林特色的兩江四湖景區，更是將三座名山納入了它的范圍，漓江從象鼻山到疊彩山段游程更是兩江四湖游覽、尤其是夜游的高潮和重點。

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