關(guān)于杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞（精選5篇）
作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞1
Hi，大家好，我是開心導(dǎo)游團(tuán)的一名導(dǎo)游，大家就叫我小唐好了，我們今天要游覽的地方是杜甫草堂。
杜甫草堂位于四川省成都市青羊區(qū)，大家請(qǐng)跟好隊(duì)，不要掉隊(duì)。
現(xiàn)在，現(xiàn)在我們要去的地方是杜甫居住的地方，大家順著我的左手往那邊看，這時(shí)詩(shī)人的臥室，大家看，床頭柜上除了蠟燭，還有幾本古書，從這一點(diǎn)，我們可以感受到詩(shī)人平時(shí)學(xué)習(xí)用功的場(chǎng)景。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是在這里完成的。
看完杜甫簡(jiǎn)陋的臥室后，大家請(qǐng)跟我一起到大廳，大廳有幾個(gè)書柜，還有一張桌子，杜甫不寫詩(shī)的時(shí)候，便讀起古書來(lái)，杜甫真是一個(gè)勤奮好學(xué)的大詩(shī)人��！
大家順著我的右手向前走，就到了杜甫的書房，大家看，詩(shī)人的書房里除了桌子和書柜，還有一張石床，大家可以想到，杜甫刻苦讀書，有時(shí)候會(huì)讀一天書，而又因臥室離書房太遠(yuǎn)了，加上他需要蠟燭照亮再讀書，而半途中，蠟燭可能會(huì)熄滅，所以杜甫花盡所有錢財(cái)，買了一張床�？赡苓@些錢能讓他買幾件新衣服的，但他卻為了讀書而沒有買這些東西，讓我一起學(xué)習(xí)杜甫讀書的精神吧！
今天的杜甫草堂一日活動(dòng)到此結(jié)束，謝謝大家的參與，希望大家再次光臨。
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞2
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂。詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋�！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。
水檻和柴門。出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了！ 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，確實(shí)、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。可見對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢！
碑亭。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥�(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家！
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞3
各位團(tuán)友：大家好，杜甫在《客至》一詩(shī)中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個(gè)詩(shī)句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時(shí)間是兩個(gè)小時(shí)，游覽時(shí)請(qǐng)大家緊跟團(tuán)隊(duì)，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來(lái)的.紀(jì)念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友，剛才我們參觀了大廨、詩(shī)史堂。
現(xiàn)在我們來(lái)到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠。大家請(qǐng)看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩(shī)句”懶性從來(lái)水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩(shī)句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的`幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。
請(qǐng)大家看工部祠外的這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻；下聯(lián)是：草堂人日我歸來(lái)。人日是指正月初七，這幅對(duì)聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時(shí)，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩(shī)《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫，表達(dá)了對(duì)杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長(zhǎng)安。十年過(guò)去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩(shī)文，無(wú)意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩(shī)。此時(shí)，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加�？匆姽视训馁�(zèng)詩(shī)，不禁傷感十分，只有借詩(shī)文表答對(duì)古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩(shī)。全詩(shī)感情真切，淚灑字里行間，感人至深。對(duì)聯(lián)作者何紹基，時(shí)任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時(shí)，其詩(shī)作在咸豐、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩(shī)篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達(dá)了對(duì)前賢的景仰。請(qǐng)大家注意，對(duì)聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對(duì)，并使用了”歸來(lái)”二字。顯然，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。這幅對(duì)聯(lián)掛出后，文人墨客競(jìng)相效仿，每年人日這天都來(lái)到草堂，揮毫吟詩(shī)，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。
現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀，大家請(qǐng)看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩(shī)人陸游，右邊的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢？清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時(shí)，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅(jiān)塑像。陸游、黃庭堅(jiān)二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時(shí)三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩(shī)意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。
我的景點(diǎn)講解完了，謝謝！
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞4
大家好，我是你們的導(dǎo)游方一虎，希望在接下來(lái)的幾天里能和大家愉快的度過(guò)。再次歡迎大家來(lái)到成都！成都被稱為天府之國(guó)，今天我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂！
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。今天的游覽線路為大門——大廨—詩(shī)史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門集合。
游客們，經(jīng)過(guò)了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您一定會(huì)有頗多的感受！接下來(lái)，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，謝謝大家。
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞5
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
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