旅游勝地導(dǎo)游詞

時間：2021-02-09 11:23:48 導(dǎo)游詞我要投稿

旅游勝地導(dǎo)游詞范文

　　旅游勝地導(dǎo)游詞1

旅游勝地導(dǎo)游詞范文

女士們、先生們：

　　咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機(jī)體，是組成社會的細(xì)胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進(jìn)的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。

　　為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。

　　女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊(yùn)藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。

　　北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實(shí)有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進(jìn)行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二，分別夾在“行”的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷吞[集》中的“吞[”二，就是典型的早期文獻(xiàn)證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團(tuán)結(jié)”的內(nèi)涵，然而二都夾在“行”之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。

　　歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進(jìn)行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認(rèn)為胡同一詞原是蒙古語。本世紀(jì)40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。

　　原內(nèi)蒙古大學(xué)副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認(rèn)為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。

　　胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實(shí)甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁街南有座七級磚塔的那條胡同。

　　既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點(diǎn)從宣武區(qū)的地名中可得到證實(shí)。因?yàn)樾鋮^(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。

　　以上是第一范文小編為大家整理的旅游勝地導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。

　　蒙元文化考古旅游勝地—元上都遺址導(dǎo)游詞旅游勝地導(dǎo)游詞（2）

女士們、先生們，大家早晨好！

　　今天我們要游覽的是舉世聞名的元上都遺址。明媚絢麗的金蓮川草原，孕育了豐富多彩的察哈爾文化，同時，偉大勤勞的蒙古人，也在這片金燦燦的草原上留下了不朽的遺跡!元上都就是其永恒炫赫的證明。元上都遺址，位于正藍(lán)旗政府所在地上都鎮(zhèn)東約20公里的閃電河北岸。元上都是元朝的夏都，與元大都(也就是今天的北京)遙隔南北。因其地處灤河北岸，又有灤陽、灤京之稱。元上都遺址現(xiàn)在是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而且已被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單，正在積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。從地理位置上看，元上都北依臥龍山，南臨閃電河，東、西、南為遼闊的金蓮川，河山相映，氣勢宏偉，景色秀美，確實(shí)是不可多得的風(fēng)水寶地。如前已述，公元1251年，蒙古國第三任大汗蒙哥任命其弟忽必烈總領(lǐng)漠南漢地軍國庶事。后者則立足于金蓮川，廣招天下名士俊杰，建立了蒙元史上著名的“金蓮川幕府”。為了安置豪杰學(xué)士，在1256年，忽必烈命劉秉忠在桓州東、灤水北這塊吉祥寶地選址建城，歷時三年宮城建成，命名為“開平府”。就在這座規(guī)模宏大的宮廷之城建成的同一年，即1259年，蒙古大汗蒙哥在率大軍討伐南宋時中箭身亡于四川合州（今合川縣）。1260年1O月，忽必烈在開平府自行召開忽里臺(蒙古語，意為會議)，在部分蒙古貴族的支持下繼位為蒙古大汗，是為元世祖。即位伊始，他面臨著治理中原和處理漠北阿里不哥不臣的兩大問題。首先他率兵北上，平定了在漠北哈喇和林自稱大汗、與他唱對臺戲的阿里不哥。除掉阿里不哥后，忽必烈將哈喇和林的宮帳南遷，而以自己的大本營——開平府作為“大蒙古國”初期的首都；之后，忽必烈就開始了其統(tǒng)一中國的宏偉大業(yè)。 1263年，忽必烈將開平府升為上都；次年，又改燕京為中都。1271年，忽必烈定國號為“元”，改中都為大都 (即現(xiàn)在的北京)。正式確立了兩都制度 (大都為正都，上都為陪都)。但在當(dāng)時，忽必烈大部分時間住在上都。同年，元上都開始大興土木，進(jìn)行擴(kuò)建，最終形成了北方草原上規(guī)模最宏偉的一座都城，成為當(dāng)時東方乃至全世界的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心之一。元上都最初是由漢人劉秉忠設(shè)計(jì)建造的。對這次的增修，忽必烈非常重視。他仍然讓劉秉忠總負(fù)責(zé)。后者則依據(jù)傳統(tǒng)的城市布局觀念，又考慮游牧生活的特點(diǎn)而修繕了這座城市。所以上都城既有傳統(tǒng)城市的布局，又適應(yīng)蒙古游牧生活需要，是一座極富民族特色的草原城市。

　　〔遺址實(shí)地講述〕總體上看，元上都由外城、皇城、宮城和四關(guān)城郊等部分組成。外城大體呈方形，實(shí)際上分為兩部分：自皇城北門甕城西墻起，有一條東西走向的土墻，直抵外墻，寬約2米，使南北不能相通；北部是一片東西走向的山崗，地勢平坦，無街道，是皇家園林。南部有兩條東西大街，一條南北大街，靠近街道有不少建筑。第二重為皇城。位于外城東南角，平面呈正方形，每邊長1400米。皇城城墻為黃土板筑，外面包砌石片。皇城的東、南墻是外城東、南墻的一部分。皇城東西相對各開兩門，南北各開一門，6門均筑有甕城和城樓。甕城是用于防守的，有的`呈方形，有的則是馬蹄形。這座莊嚴(yán)宏偉的皇城，街道整齊，布局合理。在皇城東北角是大龍光華嚴(yán)寺，西北是乾元寺。因?yàn)楹霰亓曳浅Ｍ瞥缋铮蚨谏隙汲侵薪撕芏帱S教佛寺。據(jù)《元史》記載，元上都之佛寺竟達(dá)160多座!宮城處在皇城中央偏北，東西寬約570米，南北長為620米，城墻內(nèi)層同皇城一樣，用黃土板筑，而外層則用灰磚包砌而成。城墻四角也都建有角樓，一為美觀起見，二則為軍事目的——瞭望之用。宮城東、西、南正中各開一門，沒有北門。東為東華門，西為西華門，南為御天門，所以有“東華西華南御天，三門相望風(fēng)池連”的詩句。三門之中，御天門最為重要，它與皇城的南門在一條直線上，是出入的主要通道。皇帝每年巡幸時，“千官至御天門下，俱下馬步行，獨(dú)至尊騎馬直入”。皇帝在上都期間下達(dá)的詔書，都要在御天門上發(fā)布，再送往大都，轉(zhuǎn)發(fā)各地。正如有詩描繪的那樣“御天門前聞詔書，驛馬如飛到大都。九州四海服訓(xùn)浩，萬年天子固皇圖”。大安閣是宮城中最重要的建筑，也是整個上都城的最主要建筑。1234年，金朝滅亡，汴京城內(nèi)的宮殿毀壞殆盡，只剩北宋時建的熙春閣還保存完好。事有湊巧，忽必烈對熙春閣極為欣賞，于是他在1266年下令，仿熙春閣，在上都城內(nèi)建造大安閣。當(dāng)年，大安閣即告建成。從元人的詩文中可知，大安閣是一座特別堅(jiān)固的全木制結(jié)構(gòu)建筑物，有前后長廊，雕梁畫棟，雄偉瑰麗。大安閣位于宮城北部，是本城最重要的宮殿。元代許多詩人都把大安閣視作上都的象征。國家重大典禮都在大安閣內(nèi)舉行。元代皇帝，除忽必烈外，還有5位在此登基——可見大安閣地位之重要。上都在元朝期間，是國際矚目的大都會。曾有“北控西北，東際遼海，南臨天下，形勢尤重于大都”一說。先后有羅馬教皇使者、高麗國王、波斯、緬甸、尼泊爾使者及意大利商人、印度僧侶造訪這里。想當(dāng)年，馬可·波羅就是在大安閣受到了元世祖忽必烈的隆重接待，目睹了宮城及其御花園、宮殿等的雄偉瑰麗。他在《馬可·波羅游記》中寫道：大汗(忽必烈)在這里建筑了一座宏偉的行宮，經(jīng)常喜歡來這里駐蹕。這座城市的周圍有許多湖泊和河流，水上天鵝群集，成群的鶴、雉、鷓鴣等飛禽也來此棲息，還有豐富的野獸供人行圍狩獵，所以，蒙古大汗每到夏季必來此消暑度夏，享受樂趣。洪禧殿是元朝皇帝經(jīng)常設(shè)酒擺宴的地方，整日酒肉歌舞；其旁邊的香殿則是皇帝供香拜佛的場所，經(jīng)常是香煙繚繞；宣文閣是皇帝閱覽圖書、講經(jīng)論學(xué)之所在，該殿藏書豐富，書香四溢；再看位于宮城北部的一座建筑遺址，名日穆清閣，其臺基竟與城墻等高，東西約75米，中間凹入部寬25米，這是宮城遺址中最高最大的一處建筑物，有記載說穆清閣“連延數(shù)百間”，可見其規(guī)模之大。穆清閣亦為重要之大殿，據(jù)說皇帝每每于巡游全城后便在這里設(shè)置酒宴。在宮城轉(zhuǎn)一圈，可以說是五步一樓，十步一閣。這些建筑物并未采納中原皇家中軸線模式，而是將殿、堂、亭、榭隨意布置，形成了一個個自成體系的建筑群。上都城的東、南、西門都有關(guān)廂區(qū)。據(jù)考古調(diào)查，東關(guān)長約800米，西關(guān)長約1000米，南關(guān)長約600米，城北則設(shè)有與城門相連的關(guān)廂。“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)帳房亂如云”，這兩句詩說明西關(guān)車輛繁多，應(yīng)該是商業(yè)區(qū)；東關(guān)臨近皇城，前來覲見元帝的王公貴族及部屬住在這里等候召見，所以氈帳如云；南關(guān)是皇帝出城的御道，其繁華程度就可想而知了。東西關(guān)外還有兩座重要的建筑遺址——糧倉。東為萬盈倉，西為廣積倉，可收貯糧食上億公斤。上都城一帶還有龍崗、鐵幡竿山和鐵幡竿渠等。為什么擁有此名呢?有兩說：一說上都城北部山脈曲折蜿蜒，有如蛇行，故名；一說當(dāng)年劉秉忠建開平宮城時，因這一帶原為大海，水中有蛟龍，于是劉作法驅(qū)龍，并立數(shù)十米高的大鐵幡竿來鎮(zhèn)壓之。不久，海水退去，蛟龍失去依托，只好騰空遠(yuǎn)遁。后人遂將鐵幡竿所在的山稱為鐵幡竿山。“鐵幡屹立海水竭，臥龍飛去空冥冥”說的就是這件事。在哈燈臺山上，至今鐵幡竿的基座依然存在，成為上都的一處著名景觀，吸引人們的好奇目光。其實(shí)，它的出名，不僅因?yàn)檫@神奇的傳說，更重要的是因?yàn)檫@里有著名的泄洪水利工程——鐵幡竿渠。

　　〔郭守敬其人〕公元1267年，忽必烈在元上都召見了一位科學(xué)家、“建筑高工”郭守敬，并采納了他對北方水利資源和華北平原水利灌溉建設(shè)的六條建議。為保障上都城的安全，1298年，郭守敬在上都親自勘查、測量、設(shè)計(jì)，并組織施工完成鐵幡竿渠，將山洪導(dǎo)入灤河。現(xiàn)在在上都城西北3公里處，有一個寬約1公里的山口，兩山之間有一個古攔洪壩遺址；壩身用褐色粘土夯筑，外用石塊砌成；壩北迎水，南側(cè)則附土堤以加固；壩西頭留有溢洪口，下接溢洪渠，向南流入閃電河。這一工程是較為成功的大型泄洪水利工程，至今保存完整，成為郭守敬留給草原人民的一件永久紀(jì)念品。郭守敬不僅是水利學(xué)家，而且還是天文學(xué)家兼數(shù)學(xué)家。他在上都還負(fù)責(zé)編修新歷，提出了“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先于儀表”的主張。在實(shí)踐中他則先后制造出簡儀、高表、仰儀、圭表、景符等20件天文儀器，這些儀器頗多創(chuàng)造性，大大提高了觀測精度，對元朝時期天文研究的影響極為深遠(yuǎn)。1279年，在郭守敬領(lǐng)導(dǎo)下，開展了全國范圍的天文測量。全國設(shè)有觀測點(diǎn)27處，其中河南登封的觀星臺和“量天尺”至今仍存。1280年，《授時歷》面世，這是一部著名的歷法。郭守敬為東方乃至世界的科學(xué)事業(yè)，作出了卓越貢獻(xiàn)。〔詐馬宴盛況〕元朝皇帝每年六月三日，都要在上都宮廷中舉行盛大的“詐馬宴”（亦作“詐瑪宴”、“質(zhì)孫宴”），宴請王公臣子。元代詩人薩都剌在“詐瑪宴”詩中寫道：涼殿參差翡翠光，朱衣華帽宴親王。戲簾高卷香風(fēng)起，十六天魔舞袖長。 ——可見“詐馬宴”之盛況當(dāng)還了得!棕毛搭蓋的涼殿排列成行，每座殿的四周都鑲嵌有美麗的珠寶，在陽光的照耀下絢麗奪目。在涼殿中賜宴時，達(dá)官貴族和大臣們要穿著清一色華麗的衣裳，戴帽，系腰帶；軍隊(duì)手持各色儀仗彩旗，魚貫入城。鼓樂齊鳴中，皇帝在親王的簇?fù)硐拢瑏淼經(jīng)龅睿簧碇⒀b，騎著高頭大馬的武士們，在御殿前競技獻(xiàn)藝；16個少女戴象牙佛冠，身穿大紅鎖金色長裙，云肩鶴袖，錦帶鳳鞋，手持樂器，一邊舞蹈，一邊吹奏表演，仿佛飛天仙女，穿云而來……現(xiàn)在，在一些高星級酒店和高A級景區(qū)仍舉辦仿元代宮廷詐馬宴。

　　〔尾聲〕元上都，當(dāng)時不僅是蒙古帝王們避暑享樂的城市，而且有許多南方來的文人墨客，留居這里，寫有大量的詩篇佳作。這些詩作反映了蒙古族文化與外族、外域文化的交流和融合。有一首詩中記述游皇城盛況云：百戲游城又及時，西方佛子閱宏規(guī)。彩云隱隱旌旗過，翠閣深深玉笛吹。還有一首詩這樣寫道：偶因試馬小盤桓，明德門前御道寬。樓下綠楊樓上酒，年年萬國會衣冠。上都城的繁華實(shí)在是說不完。但世間萬物的發(fā)展規(guī)律總是盛極必衰。大元朝轟轟烈烈，亦只在歷史的舞臺上興盛了百余年。隨著元朝的衰亡，元上都亦在戰(zhàn)火中被焚毀。其后，又歷經(jīng)種種浩劫，最終變成目前這般只存城垣之遺址。

　　但不管怎樣，元上都遺址仍然是最真實(shí)、完整的元代草原都市遺址，是元朝輝煌歷史的實(shí)物見證，具有獨(dú)特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)研究價值，是世界文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，是蒙古民族創(chuàng)造震撼世界輝煌成就的最有力的實(shí)物見證。朋友們，愿元上都遺址給大家留下深刻而美好的記憶，歡迎大家再來元上都遺址（想那時它已正式成為世界文化遺產(chǎn)了）作考古旅游！

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