關于靈山大佛導游詞
各位游客，現在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協會主席趙樸初先生題寫的湖光萬項凈琉璃。照壁長約40米，最高處達8米。
五明橋
現在我們所走的橋叫五明橋，（顧名思義 分別為聲明、因明、內明、醫學明、和工巧明）橋為漢白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：1、內明：明白自己、明悟人生。2、聲明：語音語調、語言之學；3、因明：邏輯、論辯之學；4、 醫方明：醫藥、養生之學；5、工巧明：人類物質文化生活各行各業的技藝學問，如農業、工業、建筑
“靈山勝境”門樓
各位朋友現在我們已經來到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國原佛教協會會長趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的`“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的。“靈山”，梵文名耆（qí）崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡稱“靈山 ”，據說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經回國，經過這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺（kuī）基法師就在此始建小靈山寺（宋時改名為“祥符禪院”）,歷經滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、這樣才恢復今天的規模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了。因此佛教才通過修行，恢復本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。各位朋友今天我們有幸到此， 就讓我們用這個水來洗掉 凡塵的苦惱
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來佛教徒膜拜的圣物，據說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時 佛祖留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據說玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有xx和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門
現在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個方面的行為規范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。“布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報。“持戒”通俗的將就是遵守寺廟里的戒律。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。大家都看過西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰 吳承恩也沒給個明確交代，會不會和佛祖是同一個人啊 ，在這里我也是不知道了~~~~
九龍灌浴
九龍灌浴重現了佛經中佛祖誕生之時祥瑞異相。（九龍灌浴表演一天四場，時間分別是10:00，11:30，14:30，16:30）據說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。
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