克孜爾千佛洞導游詞
千佛洞位于新疆吉木薩爾縣城西南5km的黃土崗上，是昌吉州級重點文物保護單位。其始建于唐代，現今的建于清代，經1993年修建而成。下面，小編為大家分享克孜爾千佛洞導游詞，希望對大家有所幫助！
親愛的游客朋友們：
你們好!歡迎大家來到大美新疆！我是你們這次旅行的導游XX。今天就由我為大家提供服務，大家如果有什么要求可盡管提出來，我會竭誠為您解決。
大家好！在我們成功地翻越了鐵力買提隧道，征服了茫茫的天山以后，現在我們已經從北疆來到了南疆，大家又可以體驗到了與北疆孑然不同的風景和民俗，展現在我們眼前的將是另外一副美麗的畫卷。南疆不但自然風景很美，就象我們剛才參觀過的大、小天池，還有民風淳樸的維吾爾族，更吸引人的是，南疆的宗教，文化等人文旅游資源非常的豐富。如果你想獲得精神上更高的旅游享受，歡迎你來南疆。在南疆的諸多城市中，最具有代表性的，首推今天我們要到達的庫車。
庫車縣位于新疆中部天山南麓，塔里木盆地的北緣，隸屬于阿克蘇地區，是阿克蘇地區所轄一市八縣中最大的一個縣，面積近1.5萬K㎡，全縣人口約38萬，從古至今就是南疆的重要城市之一。
庫車，古稱“龜茲國”是我國古代西域大國之一，是漢唐以來西北邊陲的政治、經濟、文化、軍事、特別是佛教中心，并以龜茲國為中心，建立政治和軍事集權，管轄以龜茲為中心的西域36國。大家都知道，西域正式隸屬于祖國大陸的版圖，是以西漢公元60年在此設西域都護府開始的，到了東漢時期，政府就把西域都護府設置于今天庫車境內的龜茲故城。到了唐朝時期，也曾兩度設安西都護府于此，這時龜茲國的管轄范圍就更大了。到了清朝的時候，改為庫車直隸州。1913年才改為庫車縣。
庫車，地處絲綢之路的要沖之地，歷來就是東西方文化、中原與西域文化相互交流、融合的中心和傳播地。歷史地位極為顯赫。所以他的文化背景和歷史淵源相當深厚。大家熟知的龜茲樂舞，在隋唐時期名噪中原，剎那間掀起了龜茲樂舞的狂潮，三藏法師西天取經路過此處，也稱贊道“管弦伎舞，特善清國”，如今這種典雅的充滿西域風情的歌舞至今還在流傳，是人類文化藝術寶庫中的一顆明珠。
自從佛教傳入西域，這里又成了一個著名的佛國，佛教的文化、藝術在這里體現的淋漓盡致。在漫長的歷史長河中，佛教文化給這里留下眾多的遺跡和寶貴遺產。僅佛教石窟在龜茲地區就有5座，累計以編號的洞窟達到400多個，其中大量的佛像、壁畫數不勝數，為研究佛教、西域等等提供了強有力的保證。這其中就以舉世聞名的克孜爾千佛洞為代表和象征，也就是我們即將要參觀的景點。
克孜爾千佛洞，位于拜城縣克孜爾鄉東南7KM的地方，背依明屋塔格山，南臨木扎特河和卻勒塔格山，山抱水繞，樹木蔥綠，是一片景色非常迷人的地方。古人為什么要選擇這一個地方修建石窟呢？因為在佛經上說，佛教徒修為的場所，既不能靠近眾人喧鬧的地方，影響了正常的佛教生活；但是也不能離城鎮太遠，不要斷了人間煙火，沒有了基本的衣食保證。所以，就修在了這個離城鎮不遠不近，景色宜人的地方了。
要想真正了解克孜爾千佛洞的魅力所在，就需要對佛教有一些簡單的了解。在我們即將到達克孜爾千佛洞以前，讓我們先來認識一下佛教。佛教是世界三大宗教之一，在全世界范圍內具有很大的影響。佛教創立于公元前6世紀，是世界各大宗教中創建較早的，他的創始人就是古印度迦毗羅衛國凈飯王的太子喬達摩?悉達多，就是被佛教徒門尊稱為“釋迦牟尼”，就是人們常說的佛祖。佛教的基礎教義，就是“四諦”,這是各教派所共同承認的。
所謂諦，就是“真理”。四諦也就是四個真理，即苦、集、滅、道。苦、集二諦說明了人生的本質極其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。佛教分為三大教派，大乘佛教認為十方世界皆為佛，是佛教中較為改革的大眾部演化而來；小乘佛教認為世上只有一個佛，即釋迦牟尼，它是佛教中較為傳統的上座部佛教演化 而來；而藏傳佛教就是佛教和苯教融合之后所形成的帶有強烈的地方特色的佛教。佛教不同風格及特色，都會在克孜爾千佛洞當中有所表現。
說著說著，我們就已經來到了克孜爾千佛洞的面前。首先印入眼簾的就是這優美的環境，清新的空氣，給人以一種神清氣爽的感覺。那么正對著我們的這一尊銅像又是誰呢？他就是歡迎我們鳩摩羅什大師。鳩摩羅什大師古龜茲人，從9歲起學習佛法，最終成為西域得道的高僧，為佛教在西域的傳播和發展貢獻了自己的一生，鳩摩羅什大師于公元413年死于長安，在中國有弟子5000，譯經74部384卷，是中國古代佛教三大翻譯家之一，另外二位就是玄奘，真諦大師。1994年，是龜茲高僧鳩摩羅什大師誕辰1650年，雕像也開光完畢，正式地與大家見面了。那么就讓我們在鳩大摩羅什師的保佑下，一起去參觀克孜爾千佛洞吧！
克孜爾千佛洞的石窟分為兩類，一類是供佛教徒禮佛觀像和講究說法用的支提窟，支提窟有窟室高大，窟門洞開，正中立佛像的大像窟；還有主室為長方形，內設塔柱的中心柱窟；也有窟室較為規則的方形窟。另一類就是供佛教徒們居住和坐禪用的毗可羅窟，又叫僧房，多為居住室加甬道式結構，室內設有灶，炕等簡單生活設施。這些不同類型，不同用途的窟室有規律地興建在一起，組合成一個個單元。就目前的規模來看，當時坐落在這里的佛教徒是很多很多的。
克孜爾千佛洞最早的歷史可以追溯到公元3世紀末左右，這時期的洞窟多為支提窟當中的方形窟，后期則出現了規模較大的大像窟，有天宮伎圖，禪定、涅磐等內容壁，此時多反映小乘佛教思想,犍陀羅藝術風格較為明顯，最具代表性的是第47窟。
到了公元4世紀到5世紀，出現了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房，講經堂，禮拜堂等，形成了寺院形態。繪畫風格突出了暈染法、對比色、菱形結構圖等龜茲藝術所特有的風格。壁畫內容也更為豐富多彩，大部分突出表現了大乘佛教的思想。
克孜爾千佛洞最繁盛的時期越為公元6--7世紀，現在我們所看到的石窟50﹪屬于這一時期。佛教普遍采用金粉裝飾或者貼上金箔，更顯得莊重安詳，富麗堂皇。這時的洞窟多于大型的中心柱窟為主，還包括有雙中心柱式窟，壁畫所反映的故事也更為豐富，多為連環畫和長卷式故事畫，反映小乘佛教思想的壁畫和洞窟成為主流。
世間的萬事萬物都有衰退的時候，克孜爾千佛洞也不例外。在公元9世紀中，因為龜茲佛教中心移至了龜茲都城，加上受中原大乘佛教思想影響的庫車吐拉石窟寺群突起，克孜爾石窟日漸冷落。這一時期，開鑿石窟的數量，所繪壁畫的題材越來越少。隨著佛教被伊斯蘭教的取代，克孜爾千佛洞從歷史的'舞臺上消失了。在18世紀上半葉開始被重新發現，到了19世紀末，20世紀初德、英、法、日等等國家的一些所謂的“考古學家”肆意掠奪包括精美壁畫在內的大批文物。之后，中國的有關學者也開始考察和研究工作，興起了以克孜爾千佛洞為中心的佛教研究高潮。
克孜爾千佛洞為我國五大佛洞石窟群之一。也是我國開鑿最早、規模最大的石窟寺群。現以編號的洞窟236個，壁畫總面積1萬余㎡。雖然大部分佛像已遭破壞，但是精美的壁畫有相當一部分保存了下來。壁畫的題材主要是佛的佛傳故事，因緣故事和本生故事。
佛傳故事有兩類，一是描述佛的傳記，多繪以方形窟的四壁，以連續性的方格畫面，將佛的一生從頭到尾的描繪出來，就象一本連環畫；另外一種就是佛的說法圖，多繪制在中心柱窟的兩側壁，多采用方格畫面形式，但卻是單獨成幅，一副一個主題。故事的完整、畫面的豐富，居全國首位。
因緣故事主要表現的眾生對佛所作的種種供養和顯示佛的神通力。本生故事則是表現佛前世行菩薩道時的種種難行和苦行。這些因故事和本生故事多繪在中心柱窟主室和方形窟頂部，以菱形方格為基本單位，每一個菱形格就為一個故事，格與格之間用線條和花紋分開。因為菱形格空間有限,所以每一格都盡量用最概括的圖形來講故事，用最典型的內容來表現，所以構圖簡潔明快，線條突出流暢。這種菱形方格的構成方式，在全國范圍內，只有克孜爾千佛洞才可以看得見，堪稱為我國石窟藝術中的一朵奇葩！
大家也許感覺到了壁畫的顏色雖然有些單調，但是非常的醒目，鮮艷。而且多以青，藍色為主，這是因為在為這些圖畫染色時，使用了一種叫做青斤石的染料。正是由于從青斤石當中提取了染料，所以壁畫顏色才這么鮮艷，這么經久不衰。在當時，青斤石的價格比黃金還要昂貴，它的主要產地是哪里呢？就是現在被美國狂轟爛炸的阿富汗及周邊地區。大家也看到了，割肉喂老鷹，以及鹿王舍身救母鹿的故事，是不是感受到了佛祖那種犧牲自我，普度眾生的精神，感受到了佛祖大慈大悲的力量。
克孜爾千佛洞不但是一個佛教勝地，更是一個文化寶庫，它在我國佛教石窟當中占有舉足輕重的地位，他對研究龜茲社會歷史，佛教文化，以及中西方關系都起著相當巨大的作用。1961年，國務院批準克孜爾千佛洞為國家重點文物保護單位。
好了，克孜爾千佛洞的參觀即將結束。今天我們就住在這里的菩提賓館。穿過這條美麗的林蔭小道就是耆婆湖，大家可以在那里釣魚、劃船，好好的放松一下，說不定佛祖在夢中還會點播你一、二也說不準。愿佛祖保佑我們在坐的每一位！阿彌陀佛！希望大家在克孜爾千佛洞玩得開心，玩得充實，謝謝大家！
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