揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞模板
清代揚(yáng)州的鹽商開(kāi)始營(yíng)造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價(jià)值的，要算坐落在古城北隅的“個(gè)園”了。以下是小編整理的揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞模板，讓我們?cè)谖淖种懈形驌P(yáng)州個(gè)園的美麗吧。
個(gè)園是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。1988年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國(guó)四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式。
個(gè)園的營(yíng)造離不開(kāi)一位傳奇人物，即個(gè)園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經(jīng)商才能，積聚起萬(wàn)貫家財(cái)，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使”，曾兩次進(jìn)京為皇帝祝壽，入圓明園聽(tīng)?wèi)颉？梢哉f(shuō)，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個(gè)園就花了20年時(shí)間，耗銀600萬(wàn)兩，相當(dāng)于江蘇省一年的賦稅。
為什么黃家的園子不叫黃園？偏叫“個(gè)園”。“個(gè)園”得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國(guó)漢字“個(gè)”字；中國(guó)漢字“竹”字一半亦為“個(gè)”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個(gè)字”的詩(shī)句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現(xiàn)了成千的“個(gè)”字。這一奇思妙想，可以看成是“個(gè)園”名稱的形象化圖解。
“竹”歷來(lái)為中國(guó)文人所愛(ài)，不僅是因?yàn)橹褡幼藨B(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因?yàn)樗罢保撔模袣夤?jié)”的品格。宋代大詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過(guò)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。
個(gè)園的“萬(wàn)竹園”是揚(yáng)州城內(nèi)最佳賞竹處。現(xiàn)有竹60余種，近2萬(wàn)竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗， 竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優(yōu)良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長(zhǎng)，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長(zhǎng)纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩(shī)人杜牧吟詠揚(yáng)州的詩(shī)句“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，后來(lái)到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來(lái)人們就以竹西佳處來(lái)指稱揚(yáng)州了。在這里把竹西兩字回歸本來(lái)的意思就是：此處竹景最佳。
走過(guò)竹徑是一條由桂花樹(shù)枝葉交錯(cuò)形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時(shí)天清露冷，所以亦有“冷露無(wú)聲濕桂花”的說(shuō)法。每到花開(kāi)的時(shí)候，這條小徑都浮動(dòng)著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
走到盡頭，請(qǐng)大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設(shè)的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢(qián)兩枚、花瓶一只、方天畫(huà)戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級(jí)”。大家經(jīng)過(guò)之時(shí)可以踩一踩、踏一踏，好運(yùn)連連。
我們眼前看見(jiàn)的這座小樓叫“叢書(shū)樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書(shū)、藏書(shū)的地方。叢書(shū)樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚(yáng)州大鹽商馬氏兄弟，就在個(gè)園對(duì)面的街南書(shū)屋，馬氏敗落后，個(gè)園主人購(gòu)得馬宅，其后又將街南書(shū)屋中一些廳堂匾額、楹聯(lián)移入個(gè)園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學(xué)、廣交朋友，是典型的儒商。“二馬”時(shí)期的叢書(shū)樓曾以藏書(shū)十余萬(wàn)卷名噪一時(shí)。乾隆年間朝廷編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，馬家進(jìn)獻(xiàn)書(shū)籍776種，為全國(guó)各地私人進(jìn)獻(xiàn)之最。
大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進(jìn)屋看看，那么樓梯到底在哪呢？先留個(gè)懸念給大家，游園快結(jié)束時(shí)我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統(tǒng)，個(gè)園南部是主人的起居區(qū)，正門(mén)開(kāi)在東關(guān)街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進(jìn)，由兩條火巷分隔。是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式：“九宮格布局”。
“民以食為天”我們首先來(lái)看看黃家的廚房，內(nèi)設(shè)大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開(kāi)，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準(zhǔn)備美味佳肴的繁忙場(chǎng)景。灶臺(tái)邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現(xiàn)代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說(shuō)的“開(kāi)小灶”，同樣是五眼灶，用來(lái)煲湯再好不過(guò)了。
個(gè)園主人的飲食很講究，據(jù)說(shuō)吃的雞蛋，是專門(mén)用人參、白術(shù)等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個(gè)蛋的成本價(jià)要“一兩紋銀”。當(dāng)時(shí)一石大米的售價(jià)才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當(dāng)于普通百姓大半年口糧的費(fèi)用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點(diǎn)心來(lái)招待客人，葷素營(yíng)養(yǎng)搭配，南北風(fēng)味俱全。淮揚(yáng)菜之所以能把中國(guó)普通的菜肴發(fā)揚(yáng)到極致，揚(yáng)州眾多的鹽商起了重要的推動(dòng)作用。
現(xiàn)在我們所到達(dá)的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬(wàn)年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實(shí)寫(xiě)照。我們?cè)賮?lái)看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個(gè)半圓的桌子拼起來(lái)的，當(dāng)時(shí)男主人不在家，桌子兩邊分開(kāi)靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。
接下來(lái)我們來(lái)到的是黃家接待一般性來(lái)客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。
我們來(lái)看抱柱上的這幅楹聯(lián)：“傳家無(wú)別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。”“裕后”的意思是造福后輩。此副楹聯(lián)說(shuō)：傳家沒(méi)有別的方法不是耕種就是讀書(shū)；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達(dá)了主人對(duì)治家、傳家的深切體會(huì)。“耕讀傳家”一向是中華民族的傳統(tǒng)，是一種以勸人勤于耕種和善于學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的家庭美德思想，是中國(guó)古代道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財(cái)富。
走到天井中我們來(lái)看一下門(mén)上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點(diǎn)出了“祿”字主題。
天井是住宅中的采光通風(fēng)口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個(gè)狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內(nèi)披下來(lái)，天落之水會(huì)全部流淌到天井里來(lái)，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂?shù)呐潘皻w堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。
中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個(gè)大缸不是為了養(yǎng)金魚(yú)，它們是消防用具，稱為“門(mén)海”。門(mén)海即門(mén)前的“大海”，門(mén)前有了“大海”，磚木結(jié)構(gòu)的房屋就不怕火災(zāi)了。當(dāng)然，還有另一層意思就是關(guān)于風(fēng)水學(xué)的。古建筑非常講究風(fēng)水，水在風(fēng)水學(xué)中占有很重要的地位，古風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“山管人丁，水管財(cái)”，臨水而居就有財(cái)運(yùn)。
漢學(xué)堂是大宅門(mén)主廳，是黃家正式的禮儀接待場(chǎng)所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，是揚(yáng)州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(chǔ)（石磉）上圓下方，屋頂?shù)陌X（童柱）古樸簡(jiǎn)單，整個(gè)構(gòu)架造型簡(jiǎn)練，全無(wú)清代的繁復(fù)多變，當(dāng)為明代遺構(gòu)。
漢學(xué)堂的楹聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，而是一個(gè)地道書(shū)香門(mén)第才有的文化形象。
中堂為鄭板橋舊聯(lián)；“咬定幾句有用書(shū)可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書(shū)可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫(huà)像，以生動(dòng)風(fēng)趣的筆觸，傳神刻畫(huà)了一介書(shū)生甘苦自嘗的簡(jiǎn)單生活和不同流俗的精神追求。被用來(lái)掛在漢學(xué)堂內(nèi)便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學(xué)重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。
廳堂是一個(gè)家庭的臉面，堂名以漢學(xué)標(biāo)榜，高古的建筑格調(diào)和淵雅的文風(fēng)相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺(tái)閣氣象。不以富貴驕人，反覺(jué)書(shū)香襲人。
太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進(jìn)罩閣可見(jiàn)兩個(gè)扇面拓片，一是工筆花鳥(niǎo)，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。
現(xiàn)在大家看到一個(gè)三間兩廂的院落，是為中路中進(jìn)。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時(shí)讀書(shū)歌》，配以篆書(shū)對(duì)聯(lián)：“漫研竹露裁唐句；細(xì)嚼梅花讀晉書(shū)”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點(diǎn)著唐詩(shī)，細(xì)品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書(shū)》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細(xì)嚼梅花來(lái)形容讀書(shū)，有滋有味。
黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著名學(xué)者阮元稱其“勤博”。《清史列傳》說(shuō)他：小時(shí)候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學(xué)無(wú)術(shù)。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，重實(shí)證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂叢書(shū)》等等，共計(jì)數(shù)百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學(xué)堂的陳設(shè)布置為什么盡顯儒雅之風(fēng)了。
穿堂而過(guò)可至中路后進(jìn)，同樣是三間兩廂的格局，但陳設(shè)卻大為不同，非常簡(jiǎn)樸，毫無(wú)富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場(chǎng)所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個(gè)離開(kāi)祖屋的人，他就好像《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹一樣，歷經(jīng)家業(yè)由盛而衰的全過(guò)程，晚年寓居泰州。從少時(shí)的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內(nèi)迎面懸山水中堂，楹聯(lián)所寫(xiě)為：“云中辨江樹(shù)；花里聽(tīng)鳴禽。”就是集黃錫禧的詩(shī)句而成，云中江樹(shù)、花里鳴禽都很難細(xì)辯，極具朦朧美，一靜一動(dòng)也更見(jiàn)意境悠遠(yuǎn)。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。
火巷是房屋之間，為防止火災(zāi)蔓延而預(yù)留的狹長(zhǎng)通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過(guò)水路運(yùn)輸，在此主人希望自己的人生和事業(yè)都能夠一帆風(fēng)順。火巷由南至北漸行漸窄，強(qiáng)化了透視感，延伸了空間，更覺(jué)“庭院深深深幾許”。
火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運(yùn)用力的分散原理，防止長(zhǎng)期取水導(dǎo)致墻體下沉。由此可見(jiàn)古代能工巧匠的智慧。
西路住宅遺存主房前后三進(jìn)，是黃家內(nèi)眷集中生活的場(chǎng)所。前進(jìn)為正式接待禮儀場(chǎng)所，中進(jìn)與后進(jìn)為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門(mén)窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設(shè)套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對(duì)磨磚大花窗，是典型的揚(yáng)州風(fēng)格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚(yáng)州古民居中遺存最高的廳堂。
此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構(gòu)架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會(huì)、議事、祭祀等盛大活動(dòng)的場(chǎng)所。也是時(shí)而排戲唱“堂會(huì)”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經(jīng)常在此演戲。
因黃至筠晚年“清譽(yù)有佳”而名清頌堂。請(qǐng)看清頌堂抱柱上的對(duì)聯(lián)：“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”。 “積善”、“讀書(shū)”，可以說(shuō)是立家的根本。這是中華傳統(tǒng)，更是教化子孫后代的需要。
個(gè)園史料館（二選一）
“黃氏家史”展廳
現(xiàn)在來(lái)到的是個(gè)園史料館“黃氏家史”展廳。個(gè)園黃氏家族因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，文獻(xiàn)史料不足的關(guān)系而顯得神秘。但隨著近年來(lái)我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。
首先我們來(lái)看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物。《三字經(jīng)》所錄：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”說(shuō)的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個(gè)兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。
黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年（1770）任直隸趙州（今河北省趙縣）知州，后任江西撫州知府，因政績(jī)突出被乾隆皇帝親自接見(jiàn)，最后在撫州任上病逝。
這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷
這是《黃稼堂太守傳》
二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科（1873年）鄉(xiāng)試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科（1888年）中“拔貢”硃卷。
“硃卷”，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認(rèn)考生筆跡，而由專人重新謄抄過(guò)的考卷。因?yàn)槭怯弥旃P（紅筆）謄抄，故名“硃卷”。硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。
園主黃至筠字韻芬，一字個(gè)園，揚(yáng)州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使，即選道加十四級(jí)，誥授資政大夫。因?qū)掖尉栀Y朝廷賑災(zāi)及軍費(fèi)開(kāi)支，曾兩次獲得進(jìn)京祝壽，入圓明園聽(tīng)?wèi)虻拇觥｜S至筠曾三度起落，期間都憑借他過(guò)人的毅力和高超的經(jīng)商能力坐穩(wěn)了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業(yè)趨于沒(méi)落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚(yáng)州鹽業(yè)局面維持了一段時(shí)間。黃至筠作為一名經(jīng)商奇才，同時(shí)也是個(gè)有文化修養(yǎng)的儒商，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面有著很深的造詣，現(xiàn)個(gè)園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫(huà)的一幅扇面。
這是黃至筠二品頂戴的官服、官補(bǔ)、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。
這一面墻是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，有深厚的文學(xué)造詣的才子，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書(shū)輯佚方面頗有建樹(shù)，著有《漢學(xué)堂叢書(shū)》等十余部學(xué)術(shù)著作，名字也被載入史冊(cè)。大家可以自由觀看一下。
“名人名園”展廳
下面我們進(jìn)入個(gè)園史料館“名人名園”展廳。
這邊是個(gè)園歷年重大接待展示照片有聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)安娜、澳門(mén)特首崔世安、原*國(guó)*黨主席**等。
這邊展示的是曾到過(guò)個(gè)園的文化名人以及在個(gè)園取景拍攝的影視劇。
這份珍貴的1993年《人民日*》海外版正是個(gè)園被稱為“中國(guó)四大名園之一”的由來(lái)。
2013年，由個(gè)園投資拍攝的風(fēng)光宣傳片《夢(mèng)里個(gè)園》，以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和唯美畫(huà)面斬獲第46屆休斯敦國(guó)際電影節(jié)旅游片金獎(jiǎng)。
西路中進(jìn)為主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三間，實(shí)為五間橫排，樓上下共10間。樓下東邊為主人書(shū)房，西邊是茶室；東西兩邊里間有樓梯可直達(dá)二樓。樓上是臥室。
現(xiàn)在我們眼前是小姐繡樓，高墻深院與世隔絕，以前大戶人家的女兒是13歲上樓、14歲盤(pán)頭，15、16歲出閣，俗話說(shuō)：“大門(mén)不出二門(mén)不邁”，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。
現(xiàn)在大家來(lái)到的是個(gè)園最負(fù)盛名的花園四季假山，清代李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中寫(xiě)道：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，園亭以疊石勝”。中國(guó)園林談到疊石藝術(shù)必定會(huì)提到個(gè)園的四季假山。著名園林專家陳從周先生說(shuō)過(guò)：“個(gè)園以假山堆疊的精巧而出名。在建造時(shí)，就有超出揚(yáng)州其他園林之上的意圖，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，號(hào)稱“四季假山”，為國(guó)內(nèi)唯一孤例。”
現(xiàn)在大家來(lái)到的是“春山”。正中的月洞門(mén)，門(mén)額上刻著園主人所書(shū)“個(gè)園”二字。門(mén)外兩側(cè)各有一個(gè)方形花壇，花壇內(nèi)修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著青綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。這幅別開(kāi)生面的竹石圖，點(diǎn)破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”，巧妙地傳達(dá)了傳統(tǒng)文化中的“惜春”之意。
園門(mén)內(nèi)外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門(mén)外還是早春光景，到了門(mén)內(nèi)，已經(jīng)是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺(jué)間自然而然完成的。過(guò)月洞門(mén)，卵石灣道兩側(cè)有百年桂花樹(shù)，植于湖石圍點(diǎn)的花壇內(nèi)。造園者為了進(jìn)一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動(dòng)物，以貼山、圍山、點(diǎn)石等手法構(gòu)成了一幅 “十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負(fù)重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛(ài)的小狗無(wú)不惟妙惟肖，就連長(zhǎng)嘯山林的猛虎，見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，當(dāng)然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇的熱鬧在這里被表現(xiàn)的淋漓盡致。
我們來(lái)到四面空靈的“宜雨軒”，軒面南而筑，是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開(kāi)的。
宜雨軒門(mén)前楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來(lái)”。上聯(lián)里的琴和瑟，是古代的一種樂(lè)器，說(shuō)明園主人非常風(fēng)雅，在古代的時(shí)候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下聯(lián)中的“雨”指朋友，舊雨指老朋友，今雨指新朋友，下聯(lián)中的第二個(gè)“雨”字多了兩點(diǎn)，寓意新朋友能夠多一點(diǎn)多一點(diǎn)。此聯(lián)可謂“宜雨軒”的破題導(dǎo)讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場(chǎng)所，
我們看到腳下的臺(tái)階是用不規(guī)則的太湖石堆疊而成的，模擬天空中云朵的形狀，踏上臺(tái)階，有“平步青云”之意。
進(jìn)入軒中，可見(jiàn)一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤傳遞著舊時(shí)的典雅，精制的雕工也在訴說(shuō)曾經(jīng)的奢華。宜雨軒是四面廳，南面設(shè)落地長(zhǎng)窗，其他三面半窗，四面有環(huán)廊，廊前雕欄，東西兩邊設(shè)美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時(shí)此地“人在廳中坐，景從四面來(lái)”。大家看到兩側(cè)藍(lán)色的玻璃，這是園主人從國(guó)外引進(jìn)的，有著一寸玻璃一寸金的說(shuō)法。
長(zhǎng)廊墻壁上鑲嵌有園主人親筆所繪的扇面石刻，以及清代文士劉鳳誥為園主人所撰寫(xiě)的《個(gè)園記》石刻，觀其書(shū)法，結(jié)體肥碩，大氣磅礴。
如果說(shuō)春山是開(kāi)篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢(shì)磅礴，但最為精妙的還是其內(nèi)部山道設(shè)計(jì)，上下盤(pán)旋，縱橫交錯(cuò)．石屋、石橋、石梁、石洞和山中小筑融在一起，時(shí)澗時(shí)谷，時(shí)壁時(shí)涯，變化莫測(cè)。游秋山石洞還有個(gè)口訣：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” ，記住口訣，定會(huì)讓你平添許多樂(lè)趣。
來(lái)到秋山山洞之中，向東、向光線明亮處去，就可以看到一個(gè)石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對(duì)弈，都自有一番天然野趣。最為叫絕的是石桌之上的這個(gè)方型天窗，每到晚上，月光從方洞中傾瀉而入，灑滿了整個(gè)屋子，大家再仔細(xì)瞧瞧，這天窗方洞之上還種了棵什么樹(shù)，桂樹(shù)！中秋時(shí)節(jié)，桂花從映著月光的天窗中緩緩飄落，不禁讓我們想起了唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的詩(shī)句：“桂子月中落，天香云外飄“，每到這里，我們不禁深深地佩服園主無(wú)邊的浪漫主義想象。
石桌東是一石床，床頭燈臺(tái)、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對(duì)面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個(gè)功能齊全的石屋。這石屋里別有洞天，真可謂是神仙洞府。
而窗外是一個(gè)小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可見(jiàn)兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂。人立橋上，則上對(duì)絕壁，下臨深潭，而我們此時(shí)人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺(jué)。這里雖然沒(méi)有一勺真水，但又無(wú)處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”。這時(shí)候我們身臨其境，雖在平地，卻仿佛置身于黃山之中，這就是古代人疊石的最高境界。
秋山是四季假山中規(guī)模最大的一座山，外形峻峭依云，綿延不絕，分西、中、南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應(yīng)，參差掩映，形成起伏綿延的山勢(shì)。中鋒最為險(xiǎn)峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果。“挑”是塊石從山體中橫向當(dāng)空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，頗有黃山意蘊(yùn)。
秋山的植物以楓為最多。一經(jīng)秋霜，葉盡深紅。不過(guò)也不是所有的楓葉都要經(jīng)秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長(zhǎng)紅的。所以無(wú)論你哪個(gè)季節(jié)來(lái)看秋山都會(huì)有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺(jué)。秋山位于園東，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。
關(guān)于黃石假山揚(yáng)州民間一直流傳是明末清初的著名畫(huà)家石濤所疊。清人汪全泰寫(xiě)給園主次子黃奭的詩(shī)詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高。”之語(yǔ)（大滌子為石濤別號(hào)），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據(jù)”呢？
秋山南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾題曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計(jì)留春的，主人何事要在此“住秋”？原來(lái)黃至筠少時(shí)境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來(lái)講真是一個(gè)金色的季節(jié)。春華不如秋實(shí)，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會(huì)讓人深切的體會(huì)到成功的喜悅。然而最美的時(shí)光也總是走的最急，無(wú)論他對(duì)秋有著怎樣的不舍，時(shí)間也不會(huì)作片刻的停留。
再看閣前板橋所撰的楹聯(lián)：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和時(shí)光的流轉(zhuǎn)。
之前我們所留下的叢書(shū)樓樓梯的懸念，在這我們就要解釋了。叢書(shū)樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結(jié)合巧妙，樓也成了秋山最優(yōu)雅的收尾。此處非常清幽，最適合公子讀書(shū)。樓前沒(méi)有樓梯，公子要從樓后石階至樓上，真所謂“書(shū)山有路勤為徑”。
南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構(gòu)思最為精巧、獨(dú)特，最富創(chuàng)意的一景。它分別從色、形、聲三個(gè)角度來(lái)勾畫(huà)冬的意境，又以植物，建筑、來(lái)烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺(jué)得寒氣逼人呢！
宣石亦稱雪石，來(lái)自安徽的宣城，體態(tài)圓渾，其主要成分是石英，石英在陽(yáng)光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來(lái)加深寒冬氣象。
冬日是蕭條而寂寥的，所以畫(huà)理有“冬山慘淡而如睡”之說(shuō)，可是誰(shuí)又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時(shí)又非常注意因勢(shì)制宜，使整個(gè)冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像有無(wú)數(shù)的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無(wú)限的生機(jī)。所以冬山被人稱為“群獅戲雪圖”。
冬山栽植三株臘梅和一棵老榆樹(shù)，三株臘梅都是揚(yáng)州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開(kāi)花了，是我們揚(yáng)州開(kāi)花最早的。另一株為“揚(yáng)州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開(kāi)花的，所以從冬至到立春，整整一個(gè)冬季都是暗香浮動(dòng)，梅雪相映。冬山唯一的喬木就是這株老榆樹(shù)了，取“年年有余（榆）”的意思，可謂是神來(lái)之筆。
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運(yùn)用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共計(jì)二十四個(gè)。冬為歲尾，你會(huì)很自然的聯(lián)想到它代表了一年二十四個(gè)節(jié)氣，不過(guò)在這里它可不僅僅傳達(dá)了歲月的變遷，而是設(shè)計(jì)者最為獨(dú)特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風(fēng)音洞”。冬山處于花園的最南邊，風(fēng)音洞所在的高墻和個(gè)園三路住宅的后墻形成了一條狹長(zhǎng)的通道，風(fēng)從高墻窄巷之間擦墻而過(guò)時(shí)，會(huì)形成負(fù)壓，加快流速。這時(shí)墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風(fēng)呼嘯的聲音，奏響了冬的樂(lè)章，給人以寒風(fēng)料峭的感覺(jué)。
冬，是四季的終篇，但它并不意味著結(jié)束。冬山的西墻之上兩個(gè)圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過(guò)這圓形的漏窗，春山的石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產(chǎn)生“大地回春，周而復(fù)止”的聯(lián)想。令人感嘆設(shè)計(jì)者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會(huì)在心里輕輕的嘆一聲：“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”。此窗設(shè)置堪稱點(diǎn)睛之筆，是園主人借造園藝術(shù)表達(dá)他對(duì)人生與世界的深邃認(rèn)識(shí)。使人隨著游園的不斷深入而頓悟到“春夏秋冬，如人一生，四季輪回，周而復(fù)始”的哲學(xué)境界。
“透風(fēng)漏月” 位于冬山之北，據(jù)說(shuō)園主人最喜在此廳圍爐賞雪。
各位朋友，個(gè)園的空間并不大，但卻有世外桃源，人間仙境的感覺(jué)。正如劉鳳誥在《個(gè)園記》中所說(shuō)“不出戶而壺天自春，塵馬皆息。”造園者以他獨(dú)特的思維方式，賦予了自然山水另一種不同尋常的生命。個(gè)園四季假山概括了畫(huà)家所謂‘春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡’的畫(huà)理。山水可游可看，可登可居，是奢華與寧?kù)o的完美結(jié)合，是鋪張與精致的渾然天成，她不愧為中國(guó)名園。
走過(guò)這道連接著從冬到春、保佑著一年四季平平安安的寶瓶門(mén)，我的講解就結(jié)束了。出個(gè)園東門(mén)，可以繼續(xù)游覽花局里休閑文化街區(qū)至北門(mén)停車(chē)場(chǎng)。個(gè)園還在東關(guān)街謝馥春馥園打造了一臺(tái)以美女文化為主題的揚(yáng)州傳統(tǒng)演藝——“千秋粉黛”。祝各位朋友揚(yáng)州之旅平安、快樂(lè)。再見(jiàn)！
【揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：
關(guān)于揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞08-03
揚(yáng)州個(gè)園優(yōu)秀導(dǎo)游詞12-24
揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞(15篇)02-19
揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞(精選15篇)02-19
揚(yáng)州個(gè)園導(dǎo)游詞13篇12-08