龍舟的導(dǎo)游詞
你知道端午節(jié)為什么要?jiǎng)濤堉蹎幔渴且驗(yàn)楫?dāng)年屈原投江的時(shí)候，人們劃著船去打撈屈原的遺體。現(xiàn)在，劃龍舟成為了紀(jì)念屈原的一種方式。接下來小編搜集了龍舟的導(dǎo)游詞，歡迎查看。
各位朋友：
歡迎來到龍舟文化的發(fā)祥地岳陽。我是你們的導(dǎo)游莫XX，大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我國古代第一位偉大的愛國主義詩人，也是一位目光遠(yuǎn)大的政治家。他生于戰(zhàn)國后半期的楚國，曾經(jīng)擔(dān)任楚懷王的左徒，三閭大夫等高官。他“博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令”，很受懷王的信任，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，參與處理楚國內(nèi)政外交的重大事務(wù)。屈原正處于七雄爭(zhēng)強(qiáng)時(shí)代，外交上他積極聯(lián)合各國抗擊秦國；政治上他主張改革內(nèi)政，厲行法治，舉行賢任能，使楚國日益強(qiáng)大起來。然而，屈原推行的革新措施，限制和觸動(dòng)了貴族集團(tuán)的利益，加之懷王對(duì)屈原的重用和屈原的才華使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言，說屈原居功自傲，凡事非他莫為，懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，將他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍為左徒（三閭大夫），但又不為楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一帶。“屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴。形容枯槁。”屈原在汨羅江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚國日益衰亡，不禁憂心忡忡，在愁苦憂思的生涯中，他把自己的政治主張、美好的思想以及心靈深處的憤怒哀怨，寫成偉大詩篇《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等，借以激發(fā)楚國人民的愛國熱情，促使楚國復(fù)興。他對(duì)天發(fā)問，大膽鞭笞惡徒小人，大聲抗訴黑暗社會(huì)，“雖九死其猶未悔”。屈原的作品我我國開創(chuàng)了一種新的詩歌體裁，具有劃時(shí)代的意義，給后人研究楚文化提供了寶貴是歷史資料。公元278年，秦將白起攻破鄖都，楚國滅亡。當(dāng)在汨羅江畔的屈原聽到這一悲憤的消息時(shí)正是在五月初五，他深感救國無望，決意效法殷代含冤屈投水而逝的賢明大夫彭咸，懷沙投江，以身殉國。
當(dāng)?shù)匕傩章勚督螅慈f分，立即劃船前去營救。眾槳齊劃，競(jìng)相爭(zhēng)渡，從汨羅江一直尋到八百里洞庭湖。
傳說屈原投江后，尸體漂入洞庭湖，百姓們駕船尋找不獲。洞庭龍王得知后，將長江水調(diào)入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸體推回汨羅。奔向們?yōu)榱烁兄x龍相助，便將競(jìng)渡船雕成龍形，以示紀(jì)念。此后，為紀(jì)念屈原，每年端午節(jié)人們都要舉行盛大的競(jìng)渡活動(dòng)。久而久之，端午變成了紀(jì)念屈原的龍舟節(jié)。
自隨唐以來，岳州（岳陽古稱岳州）一直是龍舟競(jìng)渡的中心。初唐詩人張說在《岳陽觀競(jìng)渡》一詩中寫到：“鼓發(fā)南湖差，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓”。他不僅從題目上點(diǎn)明是在岳陽觀看龍舟競(jìng)渡，而且寫到競(jìng)渡場(chǎng)所在“南湖差”，即我們即將到達(dá)的南湖龍舟行駛賽場(chǎng)，立標(biāo)地點(diǎn)“西驛樓”就是現(xiàn)在的岳陽樓。隋唐以后，龍舟競(jìng)渡傳播到全國各地。今天長江流域已經(jīng)是“天下無舟不競(jìng)渡”，黃河流域乃至黑龍江邊也不無競(jìng)渡之舟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國僅縣以上競(jìng)渡點(diǎn)就有506個(gè)，其中湖南多達(dá)89個(gè)。
這里就是一年一度舉辦大型龍舟比賽的南湖賽場(chǎng)。南湖為湖南省第一家旅游度假區(qū)，水面達(dá)12平方千米，湖水清澈，碧波蕩漾，被譽(yù)東方日內(nèi)瓦湖，是龍舟競(jìng)渡的好地方。賽場(chǎng)集中在麥子港2800畝水面。大家看，這是堪稱世界一流的U形看臺(tái)，分為主席臺(tái)、觀禮臺(tái)、嘉賓席、東看臺(tái)、西看臺(tái)5個(gè)部分，能同時(shí)容納30萬名觀眾。東邊正中央是主席臺(tái)，兩旁是觀禮臺(tái)，觀禮臺(tái)對(duì)面湖岸修有嘉賓席。主席臺(tái)頂上有兩條金龍，中間有一顆紅珠子，為“二龍戲珠”。北邊港灣是水上運(yùn)動(dòng)俱樂部，供水上運(yùn)動(dòng)健兒和龍舟參賽者隊(duì)員休息和賽前準(zhǔn)備之用。每屆龍舟賽開始前，都要舉行重大朝廟祭龍儀式，由參加比賽的龍舟隊(duì)運(yùn)動(dòng)員代表組成祭龍隊(duì)伍，跟著祭師、護(hù)龍隊(duì)、龍旗隊(duì)一起來到汨羅江邊的屈子祠屈原神壇前，將龍頭放在神案上，擺上供果，燃香秉燭，誦讀簡(jiǎn)短祭文，然后敲鐘擂鼓。龍頭開光之后，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入屈子祠，每兩個(gè)一輪，依次對(duì)屈原全身塑像鞠躬禱告，祝愿本隊(duì)取得優(yōu)異成績。禱告完畢，大家繞神龕一周，然后跪于神龕前，祭師給龍頭纏上一條紅綢，俗稱“披紅”，唱一段贊龍?jiān)~。禮畢，鳴炮奏樂，大家護(hù)著龍頭趕赴汨羅江邊，將龍頭抬上船頭，溯流而上，在屈子祠前面的江面上繞一周。最后，祭龍隊(duì)伍一路傳遞龍頭，浩浩蕩蕩回到南湖場(chǎng)。
大家看，這是典型的汨羅“飛鳧”式龍舟，這種龍舟，船身長的約24米，中等的約18米，短的`約12米。船一般寬1.1米，中有一龍骨木縱貫首尾，龍骨木寬57厘米左右，高約60厘米。船體外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩繪龍鱗。龍舟槳稱為橈子，葉片長約40厘米，一般寬28厘米，4把頭橈和尾橈寬約25厘米，橈柄較長，柄端有橫把手。橈全長110厘米。造橈用木一般以樟、杉為主。龍舟舵稱“招”，掌舵稱“扶招”，舵手稱為“招手”。招用樟木制成，呈櫓狀，行舟時(shí)提出水面或浸于水表面不動(dòng)，以“招”左右搖拔來調(diào)整龍舟方向，撬棍主要對(duì)系在龍舟首尾兩端的繩索或鋼索起拉緊和固定的作用，同時(shí)也用來懸彩旗。撬棍一副兩根，每根長約1.9米，兩根撬棍頂端分系運(yùn)舟首尾，38皮橈子以上的龍舟用兩副撬棍，38皮以下的用一副。競(jìng)渡人員一般由指揮、舵手、鑼鼓手、橈手組成。指揮在各地設(shè)置不一樣，有專職的，有兼職的，也有不設(shè)的。指揮一般每艇一名，大多數(shù)立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉揮動(dòng)。有的指揮只拿一面小三角彩旗，作前后水平直線揮舞動(dòng)作。舵手的職責(zé)是選水路、掌方向，一般設(shè)一個(gè)人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。鑼鼓手的配置一般是大龍舟了2名，小龍舟1名，位置一般居中，鑼鼓一般是中鑼小鼓。橈手是競(jìng)渡人員的主體，又稱“劃手 、“槳手”、“掉子手”，最多的達(dá)104橈，最常見的設(shè)12橈。橈手一般是坐在隔艙的橫木上進(jìn)行游江和競(jìng)渡，這樣即可減少行舟時(shí)的阻力，又降低了橈槳與水面的距離，橈槳吃水相對(duì)較深，劃力更大。中國龍舟，因地而異，千姿百態(tài)，有競(jìng)渡的龍舟和不競(jìng)渡的龍舟，競(jìng)渡龍舟又有20多種規(guī)格類型，競(jìng)渡人員的設(shè)置也不盡相同。由于汨羅江的龍舟競(jìng)渡的發(fā)源地，因此可以說，岳陽的競(jìng)渡龍舟是最正宗最規(guī)范的。1984年國家體委決定把龍舟列為全國正式比賽項(xiàng)目，1985年中國正式成立了龍舟協(xié)會(huì)。從此，龍舟競(jìng)賽活動(dòng)成為了一個(gè)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃開展的新時(shí)期。當(dāng)前，日本、英國、意大利、澳大利亞、新西蘭、美國、加拿大、俄羅斯、新加坡、馬來西亞等國家都很流行龍舟運(yùn)動(dòng)。1995年，第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽期間，有14個(gè)國家和地區(qū)的37支龍舟隊(duì)976名運(yùn)動(dòng)員在岳陽南湖賽場(chǎng)進(jìn)行了激烈的角逐。國際龍聯(lián)執(zhí)行主席麥克哈斯蘭姆親臨現(xiàn)場(chǎng)祝賀。現(xiàn)在龍舟競(jìng)渡比賽已設(shè)有直道競(jìng)速、彎道競(jìng)速、往返競(jìng)速、劃技表演、水上奪標(biāo)、岸上奪標(biāo)等方式，以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、2000米等比賽項(xiàng)目。比賽須設(shè)6條航道，每條航道寬不少于9米，最淺處水深不少于2.5米，航道外5米內(nèi)無障礙物。汨羅江一帶對(duì)競(jìng)渡勝負(fù)看得很重，“寧荒一年田，不輸一年船。”獲勝后，要以紅轎接龍頭，一路鑼鼓鞭炮，夾道歡迎回來，將龍頭放到祠堂神龕上，焚香點(diǎn)燭，灑酒磕頭，然后設(shè)宴接風(fēng)，搭臺(tái)唱戲，一直熱鬧到八九月份。
大家請(qǐng)隨意品嘗龍舟故鄉(xiāng)的粽子。這是天下最正宗的粽子。大家知道龍舟節(jié)為什么要吃粽子嗎?一種說法是屈原投江后，當(dāng)?shù)厝藗儞?dān)心魚蝦吃壞了屈原的尸體，便在汨羅江里丟食物，后來漸漸地形成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。另一種說法來自南朝梁人吳均著的《續(xù)齊諧記》。此書記載，汨羅江一帶人們每年端午節(jié)都要用竹筒盛米，投水祭屈原。漢建武年間，一位名叫歐回的長沙青年在湘江邊祭奠屈原大夫，忽然看見一位老人對(duì)他說，你經(jīng)常來祭奠，可惜每次食物都被蛟龍偷吃了，歐回聽了很著急，接著老人告訴他一個(gè)辦法：蛟龍最怕五色絲。歐回感激不盡，連問老人是誰。這時(shí)，只聽半空中傳來一句話：“你祭誰，我便是誰。”原來老人就是屈原大夫。從此以后，端午節(jié)用粽葉和五色絲包粽子的風(fēng)俗就這樣流傳下來了。粽子，古稱角黍，是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品，流行全國。在原始社會(huì)，人們用竹筒煮飯。后來，陶器產(chǎn)生，取代了竹筒煮飯，但是節(jié)日用竹筒祭食卻被保留下來。漢代出現(xiàn)了竹筒粽，到后來又發(fā)展為以竹葉、葦葉、果黍米制作粽子。唐宋時(shí)候，端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗已經(jīng)很普遍了。唐明皇李隆基有“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新”的詩句。新中國成立后，粽子作為節(jié)日食品，外觀更加精美，品種也更加豐富。現(xiàn)在，全國比較著名的品種除汨羅粽外，還有嘉興粽、寧波粽、蘇州粽、廣東粽、北京粽等。粽子還傳到了日本、朝鮮等國家。
端午龍舟節(jié)除了龍舟競(jìng)渡和吃粽子外，還有很多其他風(fēng)俗。汨羅江一帶有一首民謠唱道：
“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在門縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃(酒)，老倌子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端午，那也端午，俏妹子眼望噠龍船上，端陽里選情郎。”
其中講了懸艾葉掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包等民間風(fēng)俗。菖蒲和艾葉都散發(fā)芳香，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節(jié)將菖蒲、艾葉掛在門旁。雄黃是一種礦物，也是常用的中藥，俗話說：“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走。”端午佳節(jié)家人團(tuán)聚時(shí)，古人都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。另外，以五色線系香包掛于小孩胸前，可以驅(qū)邪惡，保平安。所有這些風(fēng)俗，都體現(xiàn)了人們的美好愿望，至今仍很流行。
參觀到這里，大家認(rèn)為，龍舟賽的精髓在哪里?為什么這一民間活動(dòng)能得到廣泛流傳呢?這是因?yàn)椋堉鄹?jìng)渡從最初的祭祀活動(dòng)發(fā)展到紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原，凝結(jié)了一種超民族、超出國界的精神力量。屈原的愛國精神和他的文學(xué)造詣，都是沒有民族和國界的，因此為紀(jì)念屈原而開展的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)能夠流傳到世界各地，并且產(chǎn)生出越來越強(qiáng)大的生命力和吸引力。
岳陽龍舟節(jié)是國家旅游局向海內(nèi)外推出的中國24個(gè)節(jié)慶活動(dòng)之一。也許大家會(huì)問，龍舟節(jié)為什么要定在岳陽舉辦呢?這是因?yàn)辇堉酃?jié)是為了紀(jì)念屈原而形成的。屈原不僅是我國偉大愛國主義詩人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭歸，公元前278年在汨羅江投江殉國，當(dāng)?shù)厝藗兗娂妱澊叭I救，因此形成了劃龍舟的習(xí)俗，千百年來從未間斷過。而屈原的歸宿地汨羅江正位于湖南岳陽，因此在岳陽舉辦國際龍舟節(jié)也就最恰當(dāng)不過了。近年來，岳陽先后舉辦了’87屈原杯龍舟邀請(qǐng)賽，’88全國屈原杯龍舟節(jié)賽，’91汨羅江國際龍舟節(jié)，’92第二屆岳陽國際龍舟節(jié)暨國際龍舟賽，’93炎黃杯華人華僑龍舟系列賽，’94岳陽國際龍舟錦標(biāo)賽，’95第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽，’96度假休閑游岳陽國際龍舟節(jié)暨全國摩托艇錦標(biāo)賽，’98華夏城鄉(xiāng)游“黃河王”國際龍舟節(jié)暨“金沙杯”國際龍舟邀請(qǐng)賽等節(jié)賽活動(dòng)。
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