成語寓言故事

　　無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。你知道都有哪些經典寓言故事嗎？以下是小編為大家收集的成語寓言故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

成語寓言故事1

　　《目不見睫》

　　楚莊王準備去攻打越國，他把這個想法告訴了他的謀臣杜子。杜子問：“不知大王出兵越國的理由是什么？”楚莊王說：“越國目前政治腐敗，兵力不足，正是攻打的好機會，我不想放過這個機會。”杜子又問：“大王有成功的把握嗎？”楚莊王十分自信地說：“當然有把握。越國眼下正不堪一擊，我出兵必定是馬到成功！”

　　看著楚莊王那盲目自信的樣子，杜子語重心長地說：“大王，您所說的情況并不全對。越國目前情況的確很糟，可是我們楚國的情況也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一樣，一個人可能常常深謀遠慮，但往往想不到近憂，這就像人的眼睛常常看得很遠卻難以看清自己的睫毛一樣。大王您很清楚地看到越國的危機，卻對楚國的不足缺乏足夠的分析。您仔細想想，楚國的軍隊其實并不強大，曾被秦國、晉國打敗，還丟失了幾百里的疆土，這不是兵力不強的表現嗎？楚國的政治也未必清明，像莊（足喬）（jue）這樣的大強盜，可以在國內橫行霸道，肆意違法，而各級官吏卻對他毫無辦法，這不也是政治腐敗的表現嗎？依我看，楚國的情況要比越國更加糟糕，大王您看不到這些，卻還想著要對越國用兵，這不正像目不見睫那樣缺乏自知之明嗎？您是否想到別的國家也會像您對越國的考慮一樣而對楚國虎視眈眈呢？因此，大王的當務之急應是認真把楚國自己的事辦好才對呀！”

　　杜子的一番話，說得楚莊王如夢初醒，心服口服，他決定不去攻打越國，從此加強對楚國的治理，使楚國真正強大起來。

　　我們在日常生活中也很容易犯“目不見睫”的錯誤，看別人的缺點很容易，看自己的不足則很難；考慮問題常常想將來很遠的事，卻難以把握眼前的情況。這種對待問題的態度和思維方式是不對的，如不進行矯正將是很危險的。

　　《靈猿受窘》

　　在原始的大森林間，到處都生長著高大挺拔、郁郁蔥蔥的喬木，如葉形橢圓的楠木、葉子對生的梓樹、可防蟲蛀的樟樹、可做染料的'櫟（li）樹等等。它們枝繁葉茂，遮天蔽日，令人望而生畏。

　　有一種善于飛騰、跳躍的靈猿，生活在這原始大森林里，恰似如魚得水。您瞧，它們在這些又粗又直的喬木之間輕盈敏捷地攀援，時而躍上，時而落下，不時還會扯住一很藤蔓，蕩到另一棵大樹的樹杈上去小憩片刻。它們在大森林內嬉戲玩耍，逍遙自得，神氣活現，好不威風，儼然就像這深山老林中的君王一般，誰也奈何它不得。由于它們的身體十分靈巧，行蹤無定，哪怕是像后羿、逢蒙那樣的神射手吧，恐怕也沒有辦法去瞄準它。

　　然而，若是將這群靈猿趕到一片荊棘叢生的灌木林中去生活，那就會變成另外一番景象了。那里盡是生有長刺的柘（zhe）樹、滿身棘刺的酸棗、味道酸苦的枳（zhi）樹等等。在這些渾身長刺的灌木叢中，靈猿再也不敢輕舉妄動了，它們無樹可攀，無枝可跳，善于騰躍的本領無法施展，稍有行動，往往就會被繁枝利刺扎得疼痛難忍，真可謂是危機四伏。因此，它們只能小心謹慎地在林間東張西望，左顧右盼，戰戰兢兢地爬行，全身緊張得直打哆嗦，好不凄惶！

　　同樣是這群靈猿，為什么在喬木林和灌木叢中的表現竟有天壤之別呢？這并不是由于靈猿的筋骨突然得了什么急病而變僵硬了，而只是因為它后來所處的環境，使它不能充分施展其攀援騰越的本領所造成的結果啊！

　　靈猿受窘的遭遇說明，任何一種技能技巧能否得以充分施展，除主觀努力外，客觀環境也是必不可少的，有時甚至還會起決定的作用。由此可見，在尊重知識、尊重人才的時代，創造一種寬松、和諧的客觀環境，使各種人才都能充分發揮各自的聰明才智，該是何等重要啊。

成語寓言故事2

　　古時候宋國有個人，看到自己田里的.禾苗長得太慢，心里很著急。 這天，他干脆下田動手把禾苗一株株地往上拔高一節。他疲憊不堪地回到家 里，對家里的人說："今天可把我累壞了!我一下子讓禾苗長高了許多!" 他的兒子聽了，連忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。

　　寓意：任何事物都有自己的規律;誰如果違背規律蠻干，就必然受到懲罰。

　　原文： 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣!予助苗 長矣!"其子趨而往視之，苗則稿矣。 孟 子《孟子·公孫丑上》

成語寓言故事3

　　楚國有個既賣矛又賣盾的人，他贊美自己的盾，說：“我的盾很堅固，任何武器都無法刺破。”接著，他又夸起了他的矛，說：“我的矛很銳利，沒有什么東西是穿不透的。”有的人問他：“如果拿你的.矛去刺你的盾，會怎么樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同時存在的。告訴我們說話做事要實事求是，不能自相矛盾的道理。

成語寓言故事4

　　萬字難寫

　　汝州農村有個老翁，家道殷實，十分富有。可是他祖祖輩輩都是文盲，連“之乎者也”等最簡單的字都不認識。不識字干很多事都極不方便，老翁嘗夠了苦頭，決心讓兒子念書識字。

　　有一年，老翁聘請了一位楚國的讀書人教他的兒子認字。第一天上學，老師用毛筆在白紙上寫了一筆，告訴他兒子說：“這是個‘一’字。”他兒子學得很認真，牢牢地記住了，回去后就寫給老翁看：“我學了一個字——‘一’。”老翁見兒子學得用功，看在眼里，喜在心里。

　　第二天上學，老師又用毛筆在紙上寫了兩筆，說：“這是個‘二’字。”這回，兒子不覺得有什么新鮮了，記住了就回家了。到了第三天，老師用毛筆在紙上寫了三筆，說：“這是個‘三’字。”兒子眼珠一轉，仿佛悟到了什么，學也不上了，扔下筆就興高采烈地奔回去找到父親說：“認字實在簡單，孩兒已經學成了。現在不用麻煩先生了，免得花費這么多的.聘金請先生，請父親把先生辭退了吧。”見到兒子這么聰明，老翁高興地準備了酬金辭退了老師。

　　過了幾天，老翁想請一位姓萬的朋友來喝酒，就吩咐兒子一大早起來寫個請帖。兒子滿口答應了：“行，這還不容易嗎?看我的吧。”

　　老翁看兒子滿有把握，就放心地去做其他的事情了。時間慢慢地過去，眼看太陽都快偏西了，還不見兒子寫好，老翁不禁有些急了：“兒子這是怎么了?”等了又等，老翁終于不耐煩了，親自到兒子房里去催促。

　　進得門來，老翁見兒子愁眉苦臉地坐在桌邊，紙在地上拖得老長，上面盡是黑道道。兒子正拿著一把沾滿墨的木梳在紙上畫著，一見父親進來便埋怨道：“天下的姓氏那么多，他為什么偏偏姓萬呢?我借來了母親的木梳，一次可以寫20多劃，從一大早寫到現在，手都酸了，也才寫了不到3000劃!萬字真難寫呀!”

　　知識是無窮無盡的，如果我們學習只滿足于一知半解，那和這個笨兒子又有什么兩樣呢?

成語寓言故事5

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！，這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。

　　他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。

　　這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的`邯鄲學走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

　　成語“邯鄲學步”就是從這個故事概括出來的。它往往用來諷刺那種在學習上只知生硬地摹仿，而不是去借鑒創新，結果非但學不到人家的長處，反而把自己的長處也丟掉了的人。

　　【漢字】邯鄲學步

　　【拼音】hán dān xué bù

　　【基本釋義】邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。貶義詞

　　【出處】《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！”

　　【近義詞】西顰東效、壽陵失步、東施效顰、邯鄲匍匐、衣冠優孟、壽陵匍匐

　　【反義詞】擇善而長、獨辟蹊徑、標新立異

成語寓言故事6

　　【成語】： 竭澤而漁

　　【拼音】： jié zé ér yú

　　【解釋】： 澤：池、湖。掏干了水塘捉魚。比喻取之不留余地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。

　　【出處】： 戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”

　　【成語故事】：

　　公元前632年，晉國為了援助宋國，和楚國在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當時，論實力楚國占著明顯的優勢。晉文公見楚軍來勢洶洶，就求計于他的舅舅大臣狐堰說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢?”狐堰回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對付楚軍好了。”

　　晉文公又去征求另一個大臣雍季;并把狐堰的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚?焚蔽而田，豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。”意思是說：把池塘里的'水弄干了才捉魚，那還有捉不到的?但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，那還有打不到的?但到明年就將會沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長遠之計啊!

　　當時也想不出更好的制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公·還是采用了狐堰的計謀，假借遵守自己流亡時向楚莊王許下的“退避三舍”的諾言之名，連續三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時機和殲敵的地形;而楚軍呢?見晉軍一退再退，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰，就緊逼不舍，結果被晉軍打得七零八落，潰不成軍。這場歷史上有名的城濮之戰，終以楚國的失敗，其領兵大將成得臣被迫自殺而告結束。 ·

　　根據這個故事，后來人們引出“竭澤而漁”這個成語，比喻只顧眼前利益，缺乏長遠打算，不顧長遠利益。

成語寓言故事7

　　奇恥大辱

　　牧羊人：“過來，該給你剪毛了。”

　　綿羊：“剪掉了毛，我就是赤身裸體，還有什么面目活在世上？”

　　牧羊人：“你要是不長毛，就該挨宰了。裸上幾個月，換來生存權，還是值得的。過來吧！”

　　綿羊：“真是奇恥大辱啊！為了茍活于世上，竟然要被人類扒光衣裳。”

　　牧羊人：“大驚小怪！我們人類為了活著，有時候甘愿把自己的骨頭獻出來呢！”

成語寓言故事8

　　春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，這就是圣；帶頭先進入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。”

　　盜跖這一套說教，和儒家宣揚的“圣人之道”如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來“圣人之道”如果用來教育君子，君子就能被培養成圣人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下圣人少而大盜多，可見“圣人之道”給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以說：圣人不死，大盜不止。只有打擊虛偽的“圣人之道”，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。

　　值得指出的是，跖是奴隸起義的領袖，由于代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統治者誣蔑為“盜跖”。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，并且說，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其實超過大盜。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子（孔丘）叫做盜丘。認為虛偽的“圣人之道”才是造成天下混亂的原因。

　　傳統文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的。《史記·游俠列傳》里講了很多俠客的故事，這些俠客大多數是大盜，但由于他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們列傳，使他們的英名千古流傳。

　　唐代杜光庭所著《虬髯客傳》講了一個仗義疏財、劫富濟貧的的俠盜的故事。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂，朝政由大臣楊素把持。有一天，布衣（平民老百姓）李靖求見。楊素的一個侍妾愛慕李靖的才華，連夜投奔李靖。這個侍妾姓張，因為手持紅色的.拂塵，所以稱為紅拂。在他們逃出京城的路上，認識了一個長著絡腮胡子（虬髯）的客人，他始終沒有說自己的名字，只說也姓張，排行第三。張是我國第一大姓，叫"張三"的不知道有多少人。但是這個張三非同尋常。他喝酒的時候用人心當下酒菜，并且說，這是天下負心人的心，我追了他十年了，今天終于砍下他的頭，摘下他的心，消除了我的遺憾。當時天下大亂，群雄紛起，張三本來有問鼎中原的野心，后來看到秦王李世民勝過自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業。從張三的行徑和他的家財來看，他原先應該是個江洋大盜，否則不可能積攢這么多財富。后來李靖靠著這些財富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以后，張三決心在海外建立一個自己的世界，于是率領海船千艘，甲兵十萬，入扶余國，殺其主自立。看起來，這個虬髯客張三，真是一個盜亦有道的俠盜典型。虬髯客和李靖、紅拂的故事后來被編成戲曲，稱為“風塵三俠”。

成語寓言故事9

　　寓言故事的成語：曲高和寡的故事

　　【注音】qǔ gāo hè guǎ

　　【出處】引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。　　戰國·楚·宋玉《對楚王問》

　　【解釋】曲調高深，能跟著唱的`人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。

　　【用法】作謂語、定語、分句;含諷刺意味

　　【近義詞】陽春白雪

　　【反義詞】下里巴人

　　【同韻詞】尻輪神馬、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉筆成雅、不變之法、束兵秣馬、半真半假、臨崖失馬、避世金馬、......

　　【成語故事】戰國時期，楚襄王問文學家宋玉為什么那么多人對宋玉有意見，怎么沒有附和的人?宋玉回答道：有一個唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《陽春》《白雪》，附和的人就少了，可見“其曲彌高，其和彌寡。”

成語寓言故事10

　　群策群力

　　西漢時期，有一位名叫揚雄的文學家，他的文章、辭賦寫得非常精彩。

　　他曾經模仿《論語》的形式，創作了《法言》一書。此書的《重黎》一文講述了漢王劉邦與西楚霸王項羽龍爭虎斗的情形。

　　在楚漢戰爭中，本來西楚霸王項羽的實力比較強，但最終他卻被漢王劉邦圍困在垓下，等待援兵。項羽見援兵遲遲未到，就帶領戰將拼死殺出重圍。等到他逃到烏江邊時，身邊只有二十八名騎兵了，而成千上萬的漢軍卻從后追殺過來。

　　望著黃沙漫卷的沙場，項羽不得不認輸，他長嘆一聲說：“這是老天爺要消滅我，不是我作戰失誤的緣故!”然后，他拔劍自盡，命喪烏江。

　　關于項羽臨終前的看法，揚雄是不同意的。他認為，不能把戰爭失敗的原因只歸結于天命。在《法言·重黎》中，他說：“漢王總是虛心接受眾人的`意見，而這些正確意見的實踐，又使眾人的力量得到增強。可是項羽卻與漢王正好相反，他總是覺得憑著自己的勇力就能征服天下，根本不會吸取別人的意見。這樣一來，使得他只依靠自己的勇猛魯莽做事。

　　“善于吸取別人意見，就會取得勝利，而聽不進別人的話，只靠自己的勇敢就會失敗。項、劉之爭的結局不能僅僅歸結于天命，項羽臨終前的感嘆真是大錯特錯。”

成語寓言故事11

　　1、亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，能夠防止繼續受損失。

　　2、畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了剩余的事，非但無益，反而不適宜。

　　3、守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。

　　4、捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。

　　5、杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

　　6、自相矛盾：比喻自我說話做事前后抵觸。

　　7、掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自我的耳朵。比喻自我欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

　　8、杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的`憂慮和擔心。

　　9、拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自我不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

　　10、買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。

　　11、葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

　　12、刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。

　　13、曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。

　　14、濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

　　15、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

　　16、鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。

　　17、不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。

成語寓言故事12

　　餓虎不食

　　餓虎：“胖子留步，快些脫去衣服，讓我飽餐一頓。”

　　*官：“大王饒命。我乃一*官，有許多錢，你要多少給多少。請手下留情！”

　　餓虎：“你是*官？”

　　*官：“下官正是。”

　　餓虎：“我不吃你，快逃命去吧！”

　　*官：“下官能否斗膽問上一句，大王為何今日大發慈悲，饒過本官一命？”

　　餓虎：“我聽老一輩說過，*官雖然肉多，但五臟俱毒，不宜食用。”

成語寓言故事13

　　馬本來具有天生的素質，它的蹄子可以踐踏霜雪，它的皮毛可以抵御風寒。它餓了吃草，渴了喝水，揚蹄奮起奔跑如飛好像騰云駕霧一樣，這是自然賦于馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺對于它來說都是無用的。

　　但是由于伯樂的出現，馬的景況就完全改變了。伯樂曾因善于識別千里馬而聞名于世，后又從事訓練馬的行當，不久又成了遠近聞名的訓馬高手。

　　伯樂訓馬的辦法很多，馬只要到了他的手里就要采取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂“烙”，就是為了把馬的天生氣勢打下去，就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬，馬被烙得遍體鱗傷，沒了氣力，然后修剪馬毛，鏟削馬掌，烙上印號，這樣經過訓治，十分之二三的馬就要死掉了；所謂“餓”，就是為了訓練馬的耐力，餓了不讓馬吃，渴了不讓馬喝；所謂“打”，就是為了調整馬的奔跑速度和技巧，便時快時慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使馬按照人的意圖行進。所謂“困”，就是在馬受了這些折磨以后，再把馬關在馬廄里，長期困乏它，經過伯樂的訓治，馬死一半以上。

　　莊子說：“馬在陸地上，吃草飲水；高興時它們就摩擦頸項，表示親愛；忿怒時，就背相對，互相踢蹋。馬所曉得的已盡于此了。等到把駕馬的橫木加在馬的身上，用遮眼的東西加在馬的頭上，使馬的行止齊一，馬方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲頸不伸，欲脫其扼，甚至猛戾抵突，吐銜竊轡，而不馴服。所以使馬曉得這些，失去了它們的本性，以致行動詭詐，近于盜賊的，都是伯樂訓馬造成的啊！”

　　戰國時期，有一個叫將閭的學者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的國君說：“要實行恭敬和節儉，擢用公正忠誠的人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢？”

　　將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，于是他找到當時很有名望的一個學者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個小故事。

　　季徹說：“一天他駕車出游，路上見一個螳螂在車轍里。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的.雙臂，企圖阻止我的車子前進，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。”說完他哈哈的笑了。

　　將閭吃驚地說：“先生是說魯國國君照我說的去做，要實現圣明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧！”季徹沒有回答，他說：“最偉大的圣人治理天下的做法是，順應民心的自然活動，來完成教化，改易俗習。這樣人民都能去掉有害心思，增進專一于道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什么會這樣。要使天下皆同一于自然之德，必須使內心安定才是。”

　　魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處于危險境地，他就不再實行了。

　　莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。于是派兩個使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終于在濮水的轉彎處找到了他。

　　莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說：“我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協助楚王料理國事，所以派我們來請您。”

　　莊子手里拿著魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉過頭看看兩位使者，開口說道：“我聽說楚國有一只大神龜，已經死了三千年了，楚王把它裝在一個珍貴的盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？”

　　兩位使者忙點頭說：“是的，是的。”

　　莊子又說：“那么請問二位，這只神龜是情愿死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬呢？”

　　兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說：“這還用說嗎！俗話說，好死不如賴活著嘛，當然是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬了。”

　　莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說：“你倆回去吧！告訴楚王，就說我寧愿像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不愿被供奉在廟堂上。”

　　使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說：“楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好。”莊子說：“千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它喂養長大，然后披上繡花的披衣送入太廟，宰殺后作祭祀品，這時它就是想作一個孤單的小豬也辦不到。你們去吧，不要污辱我，我不會為國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊！”兩使者沒有辦法只好回去了。

成語寓言故事14

　　南北朝時，佛教很盛行。

　　前秦建元12年，西域涉公和尚來到長安，他能使用咒語咒下龍。每有大旱，皇帝常請他咒龍，一會就看見龍下在缽中，天就會下雨。皇帝和大臣前去缽中觀看，都覺得很神奇。

　　北魏時，僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看見兩只老虎相搏，吼聲震動山巖，僧稠就用錫杖將它們分開，兩只老虎被驅散了。

　　降龍伏虎的故事延伸

　　【注音】xiáng lóng fú hǔ

　　【出處】南朝梁·慧皎《梁高僧傳》卷十：“能以秘咒咒下神龍。”唐·道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》：“聞兩虎交斗，咆響振巖，乃以錫杖中解，各散而去。”

　　【解釋】原是佛教故事，指用法力制服龍虎。后比喻有極大的能力，能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。

　　【用法】作謂語、定語；指人的本事大

　　【近義詞】所向無敵、戰無不勝

　　【反義詞】唯唯諾諾

　　【年代】古代

　　【例句】在自然災害面前，只要人民團結起來，就會有～的力量戰勝它。

　　關于龍的成語故事：降龍伏虎點評

　　漫漫人生路，不可能總是一帆風順的，難免會遇到困難與挫折。這時，就需要我們樂觀的.面對，需要我們用頑強的毅力去面對，去克服遇到的困難!你要讓自己變得強大起來哦！

成語寓言故事15

　　春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢?

　　有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸!”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發現田里的禾苗全都已經枯死了

　　從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。

　　疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。

　　熊渠子是楚國人，從小決心要練就過硬的射箭本領。15歲那年，熊渠子辭別父母外出，拜名師學射。開始時，老師既不給他弓，又不給他箭，而是讓他舉石鎖，熊渠子盡管不理解老師的用意，但是他想，既然老師讓他這么做，那總是有道理的。于是他十分認真地用兩只手輪換著將50斤重的大石鎖一次又一次舉起來。起初手還發抖，一年后，便舉重若輕，50斤重的石鎖在熊渠子手里已不算什么，老師便給他換成100斤的石鎖繼續苦練臂力。5年后，當熊渠子能舉起300斤重的大石鎖時，老師交給他一把大硬弓，還是沒給他箭，老師讓他每天對著目標瞄準，拉開弦和放開弦時雙手不能有絲毫的顫動。熊渠子按照老師的教導又練了3年空弦，老師終于拿出箭來。這時候的熊渠子除了有強大的臂力外，還練就了一副敏銳精細的眼力，他在老師的指導下，抬弓搭箭，對準目標，百發百中，不論是空中的飛禽還是地上的走獸，就連敏捷的野兔子，只要被熊渠子的弓箭瞄準，便都是箭飛靶落，飛禽走獸都不在話下。更為精彩的`是，熊渠子百步開外舉箭穿楊的本領，使他成為遠近聞名的神射手。

　　25歲那年，熊渠子告別師父回家鄉，一路上曉行夜宿。這一天走在路上，行至一片荒郊時已是夜問。突然，他看見前面正有一只老虎伏在路邊，熊渠子冷不防嚇出一身汗，他立刻下意識地抽出箭來，拉開硬弓，奮力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。熊渠子趕緊爬下等待老虎作垂死掙扎。好一會過去了，老虎一點聲響也沒有，熊渠子想，老虎怎么就這么無聲無息地死了呢?待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原來射中的竟是躺在路邊的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎進石頭中了。

　　熊渠子不禁心中奇怪：我怎么會有如此大的力氣，竟將箭幾乎全射進了巨石之中?于是他重新回到原來的位置，使足力氣，朝巨石再射出一箭，只聽咣噹一聲，箭未中石。熊渠子不服氣，連發幾箭，盡管使出全身力量，眼前除了箭與巨石相擊火星飛迸，卻再也一箭未中，箭都不知彈飛到哪里去了。

　　所以說，只有在真正全神貫注、意念專一時，才能產生意想不到的效果，這就是“誠心”所產生的力量。

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