成語的故事

時間：2023-11-14 09:18:09 興亮成語故事我要投稿

【薦】成語的故事41篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家對成語都不陌生吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經過演變,直至在漢語中沉積下來,還記得都學過哪些成語嗎？下面是小編收集整理的【薦】成語的故事，歡迎大家分享。

【薦】成語的故事41篇

　　成語的故事 1

　　在一個美麗的山村里，有兩只勢不兩立的山羊。一天，天氣很好，大家都出來曬太陽，兩只山羊也溜達到小河的'獨木橋上。獨木橋非常窄，每次只能容一只山羊過去。恰好兩只山羊在獨木橋上相遇，真是冤家路窄。

　　一只山羊說：“別擋道，我要過橋。”

　　另一只山羊不甘示弱地回答：“你沒說錯吧！憑什么讓我給你讓道！你以為你是誰啊？總愛擺臭架子的家伙。”

　　一只山羊又說：“趕快走開，是我先上橋的。真沒有禮貌！”

　　另一只又答到：“什么，說我沒禮貌？那你呢，一個還沒長滿牙的毛孩子竟然讓我給你讓道，想什么呢,簡直是太陽從西邊出來了。”

　　你一句，我一句，兩只山羊互不相讓，誰也不肯讓一步，最后爭得臉紅脖子粗。

　　此時兩只山羊都急了，也不管獨木橋有多窄，也不在乎橋下的河水有多急，沖過去把腦門結結實實地頂在了一起，羊角對著羊角，腿用力支撐在獨木橋上，開始了一場空前的激戰?

　　但是，沒過多久，橋上安靜下來，山羊不見了。原來，獨木橋很濕，兩只沖昏頭腦的小山羊，只顧打架，不小心一滑，一起掉進河里了。

　　小朋友，只要一只山羊謙讓一下，問題就解決了。他們誰也不肯讓步，本來很簡單的事情，最終弄得兩敗俱傷。人與人之間，只要相互謙讓一下，寬容一分，大家就可以和睦相處，快樂幸福。

　　成語的故事 2

　　傳說古時候有個畫家叫張僧繇，他畫龍畫得特別好。

　　有一次，他在金陵(現在南京)安樂寺的墻壁上畫啦四條巨龍，那龍畫得活靈活現，非常逼真，只是都沒有眼睛。人們問張僧繇：“為什么不把眼睛畫出來。” 他說：“眼睛可不能輕易畫呀!一畫啦，龍就會騰空飛走的!”大家聽啦，誰也不信，都認為他在說大話。后來，經不起人們一再請求，張僧繇只好答應把龍的眼睛畫出來。奇怪的事情果然發生啦，他剛剛點出第二條龍的眼睛，突然刮起啦大風，頃刻間電閃雷鳴。兩條巨龍轉動著光芒四射的眼睛沖天而起，騰空而去。圍觀的人，個個看得目瞪口呆，對張僧繇更佩服啦。

　　成語“畫龍點睛”就是從這個傳說中來的`。現在一般用來比喻寫作、講話時，在關鍵性的地方用上一兩句精辟的語言來點明含義，使內容更加生動有力。這種手法也稱為“點睛”之筆。

　　成語的故事 3

　　戰國時期，齊國有一個十分美麗的女子，她的父母親對她愛如掌上明珠。她家東邊的鄰居是一戶大財主，家財萬貫，可是這個財主的兒子卻長得十分丑陋；她家西邊的鄰居是一戶窮苦人家，可是這家的兒子卻長得十分英俊，而且很有才學。有一天，東西兩家鄰居同時托人為自己的兒子向這個女子家提親。她的父母一時難以作出決定，不知答應哪一家才好。于是，便去征求女兒的意見，說：“現在東西兩家都托人來求婚，我們考慮來考慮去，一直拿不定主意，你不妨說說你自己的想法，你愿意嫁到哪一家去？”那個女子張口欲言，可是又馬上縮了回去，過了好一會，一言不發。她的父母以為她害羞，難以啟齒，便說道：“你既然不好意思開口，我們就采用別的`辦法。如果你喜歡東家就舉起左手；如果你喜歡西家，就舉起右手。”誰知話剛落音，那個女子卻把兩只手同時舉起來。她的父母迷惑不解地問；“你把雙手都舉起來是什么意思？”她羞羞答答地說：“東家的兒子富而丑，西家的兒子貧而美，我愿意嫁到東家去吃飯，嫁到西家去住宿。”她的父母聽了，真是哭笑不得。

　　后人根據這個故事引申出“東食西宿”這個成語，比喻某入貪得無厭，唯利是擇，“有奶便是娘”，沒有一點兒人格。

　　成語的故事 4

　　北宋時，有兩位非常著名的理學家，他們是兄弟二人，哥哥叫程顥、弟弟叫程頤。程頤，字正叔，18歲時上書皇上，議論天下大事。當時，有許多大臣舉薦他做官，都被他婉言謝絕。

　　最后，朝廷任命他為秘書省的校書郎。他實在不能推，只好上任。不久又升任崇政殿說書，這是專門為皇帝講解經、史的職務。程頤平生誨人不倦，培養了許多著名學者。程顥和程頤一生留下了豐富著述，這些都被后人收入《二程全書》，他們的學說則被后人稱之為理學；南宋時朱熹的學說被稱為道學，由于兩家有共同的思想淵源，都是闡發、弘揚孔孟的儒家學說，于是在習慣上，人們便將他們兩家的學說通稱為程朱理學。程顥、程頤兄弟二人雖然平生致力于格物致知，也就是研究事物原理的大學問，但他們一時一刻也不忽視實踐。程頤在談到實踐出真知這一問題時，曾講過一個非常生動的故事：老虎能傷人，這是就連3尺高的小孩子都知道的.事情。

　　但是，人們聚在一起談話時經常說到虎，卻沒有誰覺得害怕。有一位田夫曾經被老虎咬傷過，只要聽到有人說到老虎，他就會被嚇得大驚失色（聞談虎而色變）。這是為什么呢？原因是這位田夫真正體驗過老虎的厲害和被老虎傷害時的危險程度。

　　成語的故事 5

　　返老還童這個成語出自于《云發七簽》。

　　在東晉葛洪撰寫的《神仙傳》一書中，有一則淮南王劉安“返老還童”的`故事。

　　相傳，漢代淮南王劉安喜好學道求仙，經常用重金招聘這方面的門客。有一天，忽然有八位白發銀須的老翁前來求見，說他們個個都有長生不老術愿意奉獻給淮南王。劉安一聽守門人的通報，高興極了，想必是仙人求見，忙開門相迎。開門一看，卻見是八個老頭，不禁啞然失笑道：“你們自己都老態龍鐘了，哪里會有什么不老之術？分明是欺騙。把他們趕走！”

　　八個老漢聽后哈哈大笑道：“淮南王嫌我們年老嗎？那么請你再仔細看看！”話音剛落，八個老頭一下子都變成了兒童。劉安一見，慌忙以禮相待，把八個兒童尊為貴賓。

　　返：回歸、恢復。“返老還童”現在常常用來形容老年人恢復了青春與活力。

　　成語的故事 6

　　本典故源自《史記.項羽本紀》。故事發生在楚漢相爭的時期。由于彭越斷絕了楚的糧食，項王（項羽）十分憂慮。于是找到了一只高大的俎（古代祭祀時盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說："如果不肯服輸降我，那么我就把你的父親烹死。"漢王說："我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經結為兄弟，這樣我的父親也就是你的父親。現在如果一定要把你的父親烹死的`話，那么希望你能分給我一碗肉汁吃。"項羽大怒，就要殺死太公，這時項伯勸項羽說："天下形勢如何，現在還定不下來，這樣的人對他家庭的人不會看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什么好處，只有壞處。"項羽聽從項伯的意見，沒有殺死劉邦的父親。

　　現通常用此典故來說明不甘受別人的威脅、要挾。

　　成語的故事 7

　　春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢(guó)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅啦虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽有點舍不得，荀息看出啦晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅啦，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷啦。”晉獻公采納啦荀息的計策。

　　虞國國君見到這兩們珍貴的'禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅啦，我們虞國也就難保啦。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”虞公說：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和我們交朋友，難道我們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠啦，于是就帶著一家老小離開啦虞國。

　　果然，晉國隊借道虞國，消滅啦虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅啦虞國。故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。

　　成語的故事 8

　　這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。

　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的`本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。

　　百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。

　　成語的故事 9

　　這則成語故事源于《左傳·莊公二十二年》：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”

　　田齊公室始祖陳完又稱田完，謚敬仲，原是春秋時期陳國人，為陳厲公之子。公元前672年，為避陳國內亂，陳完輾轉來到齊國。齊桓公很恭敬地接待了陳完，給陳完以優厚的物質待遇，而且還想拜他為卿。但陳完委婉的拒絕了齊桓公的好意，他說：“小臣流亡在外、寄居貴國，在寬政之下，有幸能夠逃脫罪責、免除種種負擔，享受如此的待遇，已經是您莫大的恩惠了，怎敢覬覦高位，而遭他人譏誚，雖死不納!”于是齊桓公就根據陳完的特長，任用他做了 “工正”(主管工業之官)。

　　當時，齊懿仲想將女兒嫁給陳完，并為此進行占卜，結果為大吉，表示五世之后陳完的后代將要和正卿的地位一樣高，而八世之后，他們的地位將無人能及。后來的`事實也驗證了這一點。陳完到齊國后，改陳姓為田姓，若干年后陳完的后代田氏逐漸發展壯大，最終取代了姜姓，建立了田姓齊國，當然這是后話了。

　　陳完在擔任工正期間，兢兢業業、盡職盡責，深得桓公贊賞。同時他還十分注意恪守禮儀。有一次，齊桓公到陳完家里去，陳完設酒筵招待他。君臣飲酒作樂，猜拳行令，相聚甚歡，不覺金烏西墜，玉兔東升。齊桓公酒興正濃，意猶未盡，下令點燈，要通宵達旦繼續暢飲。但陳完婉言勸止，說：“臣在白天占卜，君臣飲酒，大吉大利;夜晚未卜，恐怕不吉利，不敢從命。君子云：‘酒以成禮，不可無度，義也。既已禮成，不可過度，仁也。’”由此，齊桓公對陳完更加敬重。

　　這則成語故事，原指白日已卜，夜間未卜。后來形容宴飲無度，不計時間，夜以繼日、通宵達旦地沉湎酒色之中。

　　成語的故事 10

　　莊子的妻子死了，他的朋友惠子得到消息后，怕他過分優傷，便跑去勸慰，誰知一進門就見莊子屈著兩膝蹲坐在院中，手捧一只瓦盆邊敲邊唱著，似乎并不哀戚。惠子生氣地說：“你們夫妻共同生活了幾十年，生兒育女的，總該有些感情吧！怎么她死了，你一點也不悲傷？不哭也罷子，竟唱起歌來，真太絕情了}莊子說：“不，你錯了。世上的'人都是悲死樂生的，對于她的死，我哪能不悲呢？妻子剛死時我也悲痛過，可轉念一想，人當初沒生時，也就沒有形體，沒有形體之前，也就沒有氣，到孕育造化出了陰陽二氣，二氣又凝成形，這就從無生命而變為有生，因有生而又有了死，如此生生死死，循環變化，也就像春夏秋冬的季節更換一樣。既然如此，人死了為什么還要為之悲傷呢？人死后在大地上長眠，他們的親人卻要為他們悲痛欲絕，我認為這是不懂得自然造化的道理。所以我不再哭了，而是捧著瓦盆和著節拍為之歌唱。”

　　惠子見他說得有理，一也就沒再說什么了。

　　故事選自《莊子·至樂》。文中有“莊子方箕踞鼓盆而歌”之句。后用“鼓盆”或“鼓盆之戚”代指喪妻。

　　成語的故事 11

　　魯國的國君想讓孔子擔任司寇，但群臣均反對,一時拿不定主意，打算跟大臣們商量一下再做決定，正好遇上了左丘明，定公問他：我想孔子擔任司寇，你看要不要和大臣商量一下？丘明回答：孔丘是當今公認的圣人，圣人擔任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什么結果呢?我聽說過這樣一個故事：周朝時有一個人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。

　　他打算縫制一件價值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說：‘把你們的毛皮送給我幾張吧。’狐貍一聽，全逃到山林里去了。他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊說：‘請幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準備祭祀。’沒等他說完，羊就嚇得狂呼亂叫，互相報信，一起鉆進樹林里藏了起來。這樣，那人十年也沒縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒辦成一次祭祀。

　　這是什么道理呢?原因就在于他找錯了商議的.對象!你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?

　　成語的故事 12

　　這句成語見于《史記·淮陰侯列傳》：“項王(項羽)見人恭敬慈愛，言語嘔嘔;人有疾病，泣涕分食飲。至使人有功，當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”

　　楚漢相爭時，名將韓信曾投奔過項羽。因項羽有勇無謀，不善用人，韓信得不到重用，便背棄項羽投奔了劉邦。投奔劉邦以后，開始也未被重用，后來在蕭何的極力推薦下，劉邦才拜韓信為大將。

　　韓信被拜為大將以后，劉邦問他：“蕭丞相屢次推薦將軍，將軍準有妙計，請將軍指教。”韓信說：“我曾在項王手下做過事，知道他的能力，也知道他的弱點。項王吆喝一聲，上千的人都會給他嚇倒，你看他多么勇，多么狠啊。可是他不能接受別人的意見，不能重用有本領的將領，他的勇不過是匹夫之勇罷了。項王待人，又恭敬又有愛人之心，說話挺溫和，看見別人病了，他會掉眼淚，把自己吃的、喝的分給病人。可是人家立了功，應當封爵位的.，他不封。就是封了，他還拿著封爵位的印，左摩右摩，把印的四個角都磨光了，還舍不得交給人家。他的好心眼只不過是婆婆媽媽的好心眼罷了。”接著，韓信又分析了項羽的一些弱點和錯誤，指出劉邦必然能戰勝項羽。

　　因為舊社會輕視婦女，所以人們用“婦人之仁”這句成語形容處事姑息優柔，不識大體。

　　成語的故事 13

　　“箭在弦上”這則成語的意思是比喻事情已到了不得不做的時候，或話到了不得不說的時候。

　　這則成語出自《太平御覽》：琳謝曰：“矢在弦上，不得不發。”太祖愛其才，不咎。

　　陳琳是著名的建安七子之一，原是北方軍閥袁紹手下的一名書記官。野心勃勃的袁紹，見曹操崛起，對自己威脅越來越大，便把矛頭對準了他。袁紹讓陳琳寫了一篇《為袁紹檄豫州》的檄文，以此來討伐曹操。在檄文中，陳琳慷慨陳詞，將曹操的各種罪狀一一列舉出來，并且順帶還痛罵了曹操的祖宗三代。檄文最后向天下發出號召，要各州郡一同起兵，討伐曹操。

　　當時，曹操患有較厲害的頭痛病。這一天，曹操的老毛病又犯了，正好侍從把陳琳起草的討伐他的檄文送了過來。盡管里面的`內容很令曹操討厭，但它精彩的文筆卻很快打動了曹操。

　　他越讀越興奮，甚至覺得頭也不痛了。當他得知如此有才的人竟為袁紹所用，覺得非常可惜。

　　曹操最后還是打敗了驕橫無能的袁紹，陳琳也轉而投靠了曹操。一次，曹操責問陳琳：“你那時為袁紹寫檄文，罵我就行了，為何還要罵我祖宗三代呢?”陳琳謝罪說：“當時的情況是箭已經搭在弓弦上，不得不發射出去。”

　　曹操覺得陳琳此話有理，也就既往不咎，還重用他，任他為司空參謀祭酒。

　　成語的故事 14

　　“披堅執銳”這則成語的“堅”是堅固的鎧甲；“銳”是鋒利的兵器。比喻手執武器，投身戰斗。

　　這個成語來源于《史記.項羽本紀》，夫被（即披）堅執銳，義不如公，坐而運策，公不如義。

　　秦朝末年，陳勝、吳廣率領的農民起義軍被秦大將章邯攻滅后，項梁和項羽便擁立楚懷王的孫子熊心為王，仍稱楚懷王，繼續與秦軍作戰。項梁因作戰勝利而驕傲自滿，被秦軍打敗，死于軍中。

　　章邯打敗楚軍后，又去攻打趙國。趙軍不敵，退守巨鹿，被章邯指派的.王離、涉間的軍隊團團圍住。懷王對此很著急，任命宋義為上將軍、項羽為副將，派他們率軍去救援趙國。懷王還將卿子冠軍的稱號授于宋義，命他統率其它各軍。

　　宋義把軍隊帶到安陽后，接連四十六天不進軍。項羽對他說：“如果秦軍已將趙王圍在巨鹿城里，我軍應迅速渡河，趕到那里來個里應外合，必定能大破秦軍。”

　　宋義搖搖頭說，說：“不行。牛虻雖然能惹牛，但不能咬死虱子。如今秦軍攻趙，就是取勝了，也已經筋疲力盡，我軍可等它疲憊不堪時進兵；如若秦軍不能取勝，讓它膠著在那里，我軍可乘機西進把秦國攻下來。所以，還不如讓秦、趙兩軍打下去。說到穿著堅固的鎧甲、拿著鋒利的兵器沖殺敵軍，我宋義不如你；而坐在這里運用計謀，你可不如我。”

　　成語的故事 15

　　越王句踐大夫范蠡，曾經替越國出過了不少力，使得越國得以打敗吳國，成為霸王。對越國來說，范蠡可是個大功臣，本來他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒有這么做，他寧愿舍棄榮華富貴，而自行引退，過著淡泊的生活。就在眾人一片惋惜聲中，范蠡又托人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也舍棄功名富貴，以免招惹災禍。范蠡為什么會這樣勸文種呢？原來，他早就看出越王是個只能共患難，卻不能共享樂的人，所以他在信中說道：“……飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是從信中這幾句話引申出來的。

　　“鳥盡弓藏”和“兔死狗烹”雖然同樣出自這一個地方，但意思卻不同，因為在鳥盡的'時候，弓是用來收起來的，并沒有受到什么損害，但狗的命運就不相同了，等到狗沒有作用的時候，還會被主人烹來吃了，連性命都不保，這就是兩者不一樣的地方。

　　例如，甲乙兩個國家發生戰爭，甲國派人混到乙國去刺探軍情，結果，甲國獲勝，但是那人卻被誣指為賣國，終于被殺，這就是“兔死狗烹”，也就是一般人所說的“有事就用你，無事就給你一個罪名”這句話。

　　成語的故事 16

　　孟嘗君準備西入秦國，勸阻的人極多，但他一概不聽。蘇秦也想勸他，孟嘗君卻說：“人世的事情，我都知道了；我所沒有聽說過的，只有鬼怪之事了。”蘇秦說：“我這次來，確實也不敢談人間的事情，而是專門和殿下討論鬼神的事。”,孟嘗君就接見蘇秦。蘇秦說：“我這次來齊國，路上經過淄水，聽見一個泥土捏成的土偶和一個桃木刻成的.木梗交談。

　　木梗對土偶說：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水漲上來，你就殘缺不全了。’土偶說：‘你的話不對啊。我是西岸的泥土，即使為大水毀了也仍然是西岸的泥土。可你是東方桃木刻成的，天下大雨，淄水橫流，你隨波而去，還不知道要被沖到哪里呢？’那秦國是個虎狼之國，關山四塞，殿下到了秦國，我不知道殿下能否安然出來。”孟嘗君就打消了去秦國的念頭。

　　成語的故事 17

　　春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力與地盤，就找借口說鄰近的虢(guó)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國與虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉與寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽有點舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了。”晉獻公采納了荀息的計策。

　　虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國與虢國是唇齒相依的'近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”虞公說：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬與我們交朋友，難道我們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。

　　果然，晉國隊伍借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。

　　成語的故事 18

　　春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，始終沒有人當面指謫他的過失，因此心中感到很苦悶。

　　有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！

　　妙呀！”“真是箭法如神，舉世無雙。”

　　事后，齊景公把這件事情對地的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：“上行而后下效。”國王喜愛吃什么，群臣也就喜愛吃什么；國王喜愛穿什么，群臣也就喜愛穿什么；國王喜愛人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”

　　景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章很多寶貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，假如我受了這些賞賜，豈不是也成了卑劣的小人了！”他說什么也不承受這些寶貴的東西。

　　后人便把“上行下效”來形容上面的人喜愛怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現實社會里不是正多看這樣的.人和這樣的事嗎？例如一家公司的主持人常常在外吃喝玩樂，不理業務，他的下屬也跟著不務正事，這便是“上行下效”。這成語約含義是否認的，所以它形容的也肯定是不好的事情了。

　　成語的故事 19

　　這故事出自于“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”

　　襄王聽了，非常的`不高興，生氣的罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”

　　莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。

　　如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”

　　成語的故事 20

　　唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏，其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。

　　有一回，一封告密信送到武則天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的;可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎么辦呢?苦苦思索半天，終于想出一條妙計。

　　他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法?”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢?”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查，對不起，現在就請老兄自己鉆進甕里吧。”周興一聽，手里的.酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。”

　　成語“請君入甕”，比喻用某人自己的方法整治他自己。

　　成語的故事 21

　　“乘人之危”這則成語的意思是形容趁別人危難之時去要挾或打擊。

　　這個成語來源于《后漢書。蓋勛傳》，謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也。

　　東漢時，蓋勛因為人正直，很有才干，被舉為孝廉，當上了郡太守的主要屬官——長史。蓋勛所在的郡屬涼州刺史梁鵠（hu）管轄，而梁鵠又是蓋勛的朋友。

　　當時，受涼州刺史管轄的武威太守橫行霸道，干盡了壞事，老百姓對他恨之入骨，又敢怒不敢言。但是，梁鵠的屬官蘇正和卻不畏強霸，敢于碰硬，依法查辦武威太守的罪行。

　　不料，梁鴿生怕追查武威太守的罪行會涉及到高層權貴，連罪自己，焦慮不安。他甚至想殺了蘇正和滅口，但又吃不準這樣做是否妥當，于是打算去找好友蓋勛商量究竟該怎么辦。

　　也正巧，蓋勛與蘇正和是一對冤家。有人向他透露刺史將要和他商量如何處置蘇正和，并且建議他乘此機會，勸刺史殺了蘇正和，來個公報私仇。蓋勛聽了斷然拒絕說：“為個人的'私事殺害良臣，是不忠的表現；趁別人危難的時候去害人家，是不仁的行為。”

　　之后，梁鵠果然來與他商議處置蘇正和的事。蓋勛打比方規勸梁鵠說：“喂養鷹鳶（yuan），要使它兇猛，這樣才能為您捕獲獵物。如今它已經很兇猛了，您卻想把它殺掉。既然如此養它又有什么用呢？”

　　成語的故事 22

　　建安二十二年（217），中國北方發生了一場大瘟疫，建安七子中“徐、陳、應、劉一時俱逝”，同年王粲也逝去，阮?則死得更早，建安文壇頓時冷落。曹丕和吳質是這場疫災中的幸存者，吳質又是往日一同游宴的友人，因而建安二十三年，曹丕寫信給他，表達對他的思念，并在信中追懷昔日一起游宴的情景。

　　書信對于逝去的歡樂的感傷之情溢于言表，動人心魄，令人不勝感慨唏噓。建安時期，戰亂頻仍，人們迭經憂患，因而這一時期的文章總的說來都難免涂上一層慷慨悲涼的色調。

　　曹丕的'這封書信無論是追念舊游還是感時傷世，都寄寓了一重人生無常的悲愴。他的文字，毫無君王的矯飾，全出于一片深情，使人如見肺腑，這就更增加了本文哀婉的情調和感人的力量，體現了建安時期文學的時代之音。加之書信用語自然，文采斐然，雖也用了不少典故，但妥帖巧妙，宛若無痕，這也表現了建安散文通脫自然的共同傾向，對后世的短篇抒情散文的發展也有一定的影響。

　　成語的故事 23

　　晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的'時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

　　后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

　　成語的故事 24

　　一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，我們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的.愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

　　聞雞起舞的啟示

　　成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

　　成語的故事 25

　　春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。

　　醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。晉景公側耳傾聽。

　　一個說：“那個高明的醫生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

　　不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉景公的臥室，替晉景公診斷病情。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”

　　晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的.醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。

　　這一故事在史料中記載為：“公疾病。求醫于秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫至，曰：‘疾不可為也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。’”

　　當然，這只是一個傳說!現在它常常意指病已危重到了無法救治的地步。也常用來比喻事情到了無可挽回的地步。

　　成語的故事 26

　　所謂“五經”，是春秋時期孔子編訂的五部書，名為“五經”。即：《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮記》和《春秋》。邊韶曾經熟讀這些經書，所以當時有人稱他為“五經笥”。笥，是古代時候一種竹子編制的方形箱子，多用來裝書。所謂“五經笥”(裝五經的書箱)這個稱呼，可能是贊美，也可用作嘲諷，不過邊韶自己對此是感到很得意的。學生們嘲笑他肚子大，他就說自己的肚子大是因為里面裝滿了經書;學生嘲笑他只想睡覺，他說他睡覺也是在想著經書上的事情。

　　“大腹便便”這句成語，就是從這段故事中的“腹便便”演化而來。“便便”，形容肥大的'樣子。我們通常說的“大腹便便”，就是形容肚子之大，并且還有一點嘲笑的語氣。

　　成語的故事 27

　　有一天，齊宣王要召見賢士顏斶，就對他說：“顏斶，你過來。”沒想到顏斶竟然回了一句：“大王，你過來吧！”齊宣王聽了，頓時臉色發青，大怒的說：“你這是什么態度，是君王高貴呢？還是賢士高貴？”顏斶從容的說：“自然是賢士高貴，這是有歷史為證的。從前秦國曾下令說：“凡是在賢士柳下惠的墓地上砍伐樹木的，一律處死刑。”又說：“能夠取得齊王首級的，將賞賜千金，并封他做官。”可見國王的頭還比不上賢士墓地的樹木呢！”齊宣王被弄得啼笑皆非，只好搖搖頭，嘆了一口氣說：“好了，我不會怠慢你的，以后你可以過著榮華富貴的.生活。”顏斶聽完，立刻辭別齊宣王說：“謝謝大王的厚愛。我本是布衣粗食慣了的人；安步可以當車，晚食可以當肉，我還是回家自食其力吧！”

　　這個故事是從“戰國策”的“齊策”寫出來的。“安步可以當車”便是慢慢步行，以代替乘車，也就是勤儉的意思。后人把“安步當車”引為成語，用來比喻人不貪求富貴，而能安于貧苦的意思。

　　另外，“晚食當肉”也是一句成語，它和“安步當車”一樣都是節儉的意思。

　　成語的故事 28

　　漢宣帝時，有個叫徐福的人幾次上書，提醒宣帝限制大司馬、大將軍霍光的權力，以防他的家人謀反。霍光死后，他的家人果然謀反。幸虧有人告狀，才未釀成大亂。事后，宣帝對告發的人大加賞賜，而對早就勸告他應限制霍光權力的人卻沒有一點賞賜。有位大臣覺得不公平，特地向宣帝上書。在上書中，這位大臣特地舉了“曲突徙薪”的事作例子：

　　有個人到朋友家作客，見主人家的煙囪是直的，灶邊又堆了不少柴薪，覺得這樣很危險，向主人建議說：“你這煙囪要改砌成彎曲的，柴薪要搬到遠處去，不然容易發生火災啊！”

　　主人不以為然，沒有作聲。不久。主人家果然失火，虧得鄰居及時趕來把火撲滅，才沒有造成更大的損失。

　　事后，主人殺牛擺酒，酬謝前來救火的鄰居。他特地請那些被火燒得焦頭爛額的'人坐在上首，其他的則按照出力大小安排座次，偏偏沒有請不久前建議他改砌煙囪、搬走柴薪的那位客人。

　　席間，有人對主人說：“如果當時你聽從那客人的話，把煙囪改砌成彎曲的，并把柴薪搬到遠處，那么就不會失火，也就不必殺牛擺酒了。今天你論功請客。卻把你那客人忘了，這豈不是曲突徙薪亡（沒有）恩澤，焦頭爛額為上客了嗎？”

　　主人聽了這番話，頓時省悟過來，馬上把那客人請來，并奉他為上賓，漢宣帝看到這里，明白了這位大臣的意思，馬上重賞了徐福。

　　成語的故事 29

　　唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。

　　有一回，一封告密信送到武則天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。

　　他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的`那樣，在四周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。”

　　成語的故事 30

　　“飲鴆止渴”典出《南朝宋·范曄·后漢書·卷四十八·霍谞傳第三十八》：“光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望征辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！”,東漢時，有人于大將軍梁商之前，誣告霍谞之舅父宋光，私自刪改朝廷詔書，光為此而入獄。

　　時年僅十五歲之霍谞上書予商，為光辯白。書曰：“光位極州長，素來奉公守法，無纖介之罪，縱于詔書有所存疑，亦不敢冒死而擅改。

　　猶如人在饑時，以毒草來充饑；而于渴時，飲鴆酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命喪，焉可為哉？”商閱書后，甚覺有理，呈于皇上。未幾，光免罪獲釋。

　　成語的故事 31

　　春秋時，門子文和門子良兩兄弟在楚國做官，子文是令尹，子良則是司馬。子文有一個兒子名叫子揚;子良也有一個兒子叫子越。子越出生的時候，子文對子良說：這孩子壯得跟山林里的老虎和熊一樣，哭起來卻像豺狼在哀嚎，現在他的年齡雖然還很小，可是狼的孩子雖然很小，但是兇猛的性格以及野心仍然很大，將來長大恐怕不會是個溫和的人。

　　我看子越是匹狼，必須狠下心殺死，否則我擔心我們家族的人會因為他而有傷亡。但是哪有父母忍心殺害自己的小孩?因此子良說什么都不肯殺死自己的孩子。子文見子良不聽自己的勸告，便對家里的人說：將來子越如果當了大官，你們一定要盡早離開楚國，不然會有災難。

　　子文死后，他的'兒子子揚繼承作了令尹，子越也作了司馬。子揚沒有聽父親的告誡，繼續待在楚國作官。而子越一當上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子揚的官位比自己大，于是暗中派蘇賈殺了子揚，自己當上令尹，不久又將蘇賈殺死。

　　后來，子越的野心越來越大，甚至想叛變當國君，于是就領兵造反，結果不但沒有成功，反而被楚王派來的大批軍隊打敗，他的家族也因此受到牽連。這個時候，家族的人才知道子越果然是狼子野心，十分后悔當初沒有聽子文的勸告。

　　成語的故事 32

　　有一個人一天去地里去干活，累的的時候就去樹邊休息，突然發現一只兔子跑過來撞到樹上死去了。這個人這時候非常的高興。于是趕緊拋過去把兔子撿起來回家了。心里感覺特別的興奮，突然感覺以后不用勞動就可以每天獲得勞動果實了。他就想著以后就這樣每天去等兔子，以后可以每天不干一點活就可以解決食物問題了。試問：這種方法是可取的嗎？

　　我們可以看出這個人不明白兔子為什么突然撞死了，于是他決定以后每天都在樹邊等，等那些兔子自己過來撞死。就這樣一天兩天，不知不覺很多天過去了卻沒有一只兔子撞死。故事看到這里我們也明白了，不可能每只兔子都無緣無故跑來撞死，所以，他這樣不自己勞動只等著兔子來撞死簡直可以說是天上掉餡餅的事情。不自己去勞動，努力，只想著怎么賺便宜是非常不可取的'，所以自己要學的勤勞一點，這樣才可以靠自己的努力換取勞動果實。

　　這個故事中的人不愿意自己勞動，只想著投機取巧來獲取果實，這是不現實的。因為一只兔子撞死了，不可能每只兔子都過來撞死。所以要想取得勞動果實必須靠自己的努力才可以。所以我們應該學會勞作，自己動手，這樣才可以獲取你想得到的。千萬不可以去學習故事中的這個人。凡事要多想想，多思考，而不是死腦筋，一成不變，尋求真正的適合自己的生存方法。不要學故事中的那個人那樣。

　　成語的故事 33

　　唐高宗時有一位大臣名叫韋思謙，做人正直，時常會勸諫皇上，有話就會直說。他考上進士之后，被任命為應城縣令，后來升為監察御史。

　　有一次，他發現中書令（即宰相）褚遂良以低廉的價錢強行購買鄰人田地，正直的韋思謙也不害怕他官位高，勢力大，立刻上書舉發他。因為證據明確，朝廷不好公開庇護大臣，只好把褚遂良調出京城，降職為同州刺史。

　　過了一段時間，褚遂良又被重用，恢復了中書令的官職。褚遂良便找了理由報復韋思謙，把他貶到外省，當一名縣官。有人替韋思謙打抱不平，暗中去慰問韋思謙。他仍然不改初衷，慷慨激昂。他正言道：“大丈夫應該有話就說，明目張膽而不畏強權，致力報效國家。

　　口若懸河

　　晉代學者郭象是湖南人。據說，他從小就勤學好問，對于日常生活中發現的`問題總愛追根問底，弄清真相道理。后來他研究老子和莊子的學說，很有收獲。因為他學識豐富，分析和說理的能力很強，談論起來，有條有理，頭頭是道。當時，人們都稱贊他會說話、有口才。

　　《晉書。郭象傳》載：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。”這句話的意思是：聽郭象談話，好比懸掛著的大河，水不斷地奔瀉下來，永遠不枯竭似的。后人形容“能說善辯、口齒流利”就叫做“口若懸河”。現在，我們用到這個成語時，再加上“滔滔不絕”四個字，就更加形象了。

　　成語的故事 34

　　玉匠激動地愛不釋手，說：“這可是一塊珍貴的稀世之寶啊！”宋人懷揣著寶玉，心里忽然害怕起來，他擔心別人知道了他有寶玉，會打他的壞主意，要是強盜知道了，說不定自己會連命都保不住。

　　他越想越怕，最后，他決定把這塊寶玉送給在都城掌管工程的大臣子罕。

　　子罕見來人拿寶玉送給自己，覺得很奇怪，不肯接受。

　　那人以為子罕是懷疑這寶玉有假，就對子罕說：“我已經問過玉匠，玉匠說是真正的寶玉，價值連城。不然，我也不敢拿來獻給您。”子罕說：“我并不懷疑這是一塊真正的.寶玉。關鍵是我把不貪的品格當作珍寶，你把寶玉當作珍寶。如果你把寶玉給了我。那么我們兩個就都失去了珍寶，還是我們各自都保留自己的珍寶吧！”

　　那人跪下向子罕叩頭懇求說：“我是個小老百姓，拿著這么珍貴的寶物，反而很不安全。我把它獻給您，也是為了免除禍患。”子罕聽他這么說，想了想，就提出一個辦法，讓來人暫時住在自己這里，請玉匠把那塊玉雕琢出來，然后幫他把寶玉賣了，等他富了以后，子罕再把他送回家鄉。

　　成語的故事 35

　　唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

　　走著走著，在一個破茅屋的門口前，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

　　“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

　　“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

　　“當然！”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”

　　老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

　　“可是，您的年紀這么大了？”

　　“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

　　老婆婆的一番話，這令李白感到非常的'慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

　　成語的故事 36

　　從前，有個年輕人騎馬趕路，天時已晚，還沒尋著客店。他正著急，碰到一個老農。他在馬上喊：“喂，老頭兒，這兒有旅店嗎?還有多遠?”老農說了聲：“無禮!”。“五里?”他以為不遠，猛加幾鞭朝前跑去。他跑出幾十里也不見人煙，越想越不對頭。他猛然醒悟過來，撥轉馬頭又往回趕。

　　他見那老農還在路邊等候，急忙下馬，誠懇道歉：“老伯，請您原諒，我剛才太沒禮貌了。請您告訴我，哪兒有旅店?”老農笑了：“年輕人，知錯改錯就好，我也不該讓你白跑路。找旅店的路口你已經錯過了;如不嫌棄，今晚就到我家住吧。”年輕人滿心歡喜和感激。

　　故事雖簡單，但由此反應出人與人之間的情感是相互交流;溝通而產生的。好與壞呢也就隨著相互之間的刺激與交流的變化而不同。但同這故事一樣：“投桃報李”似的真誠相交，都會有好的效應的。

　　“投桃報李”這個成語，出自《詩.大雅》中的'《抑》，只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。

　　來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。

　　投桃報李的故事意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。

　　成語的故事 37

　　我讀了一遍又一遍《三國演義》，我發現劉備這個人很有特點。

　　劉備他這個人，是人們公認的“厚臉皮”，總愛哭。可我認為他哭的好，因為他會哭，不是耍小性子的哭。為達到目標，他可以哭得有真情實感，可以哭得感天動地，甚至可以讓所有的人信以為真，當做他動情了。正因為他能厚著臉皮哭，所以在關羽被殺后讓人認為他動了真情，從而進一步收買人心，此種方法雖不可取，但更能發現他的聰明。正如劉備裝哭，他做人也裝。雖說劉備勸劉表偷襲曹營不成，但他忍著氣，對劉表說：“戰爭機會多的是。”又如與曹操青梅煮酒，當曹說：“今天下英雄，為使君與曹耳。”這時，他驚得“失箸”，可拾起筷子時又說：“為驚雷所至。”劉備的做法雖說有些不可取，但在當今社會上，該裝還得裝，但不能再象劉備那么詐了；裝也要看時機，該裝時便要裝，但對朋友、師長、父母，卻不可偽裝。

　　社會上防人之心不可無；親朋好友，師生之間，卻只瞞得過一時瞞不過一世，屠格涅夫日記中罵都德的話，使都徳郁郁而終，所以有時偽裝不可齲希望人們可以把謊言，偽裝用善良的.地方，讓社會安寧，而不能象劉備般一味地裝，心存不良或分辨不清該不該裝，劉備的做法還是有些不可取之處的。希望大家多一些真誠，少一些偽裝。這樣，生活就充滿陽光。

　　成語的故事 38

　　射箭一百次，就能射中一百次。誰的射箭本領這么高超?恐怕連現在的奧運冠軍也做不到呢。原來這是我們國家歷史上的一位古人養由基。《戰國策西周策》中是這樣描述這位神箭手的：“楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。”楚國有一個名叫養由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中。

　　大家看到這段描述，有沒有想起還有一個形容射箭或者射擊技術高明的成語呢?對，就是百步穿楊，不過大家可能不知道，這條成語也是描述養由基的。一個神箭手，引出兩條成語，不能不佩服我們的神箭手是如此的神奇。

　　養由基能夠百發百中，源于他平時刻苦訓練，因而射箭時自己有充分的把握;同時還有一個不可忽視的因素，來源于他的'天賦。據記載，養由基自小就很會射箭，雙手能接四方箭，兩臂能開千斤弓，被稱為神箭手。所以說，天賦加上正確、刻苦的訓練，才成就了養由基。

　　我們是不是也希望自己能培養出一個像養由基這么出色的孩子呢?相信每位家長都有如此的愿望。那么，在逼著孩子學這學那之前，面對每一個獨特的小天使，如何挖掘出他們的天賦，才是真正考驗我們家長智慧的事情。給孩子提供多種嘗試機會、在孩子身邊細細觀察與了解孩子，不失為比較恰當的方法。千萬不要因為我們的粗心、疏忽與懈怠，折斷了天使的翅膀。

　　成語的故事 39

　　年齡時，秦國的穆公有一位天下馳名的相馬專家，名叫孫陽，人稱伯樂。他替秦穆公訪求得來的良馬，確切都是騏驥驊騮，每一匹都十分杰出。(參看“伯樂相馬”、“按圖索驥”)

　　有一天，秦穆公對伯樂說：“你的年事老了，你家后輩中有不能繼任你工作的人才?”伯樂說：“普通的良馬，可以從筋骨和外貌辨別出來，而天下出色的良馬，卻無尺度可言，難于捉摸。我的兒子都不是高才，能鑒別出個別的良馬，卻不能發明天下杰出的良馬。不外我有個一起擔柴挑菜的友人，名叫九方皋，他的相馬才能，不下于我，我能夠介紹他來見你。”

　　秦穆公很愉快，接見了九方皋，立即請他去訪求良馬。三個月后，九方皋回來說：“已經在沙丘處所找到一匹幻想的良馬了。穆公問他是什么樣的.馬，他說是“牝而黃”(母黃馬)。于是派人去買。買回來一看，卻是“牡而驪”(公黑馬)。穆公很不興奮，把伯樂找來，對他說：“你先容的那位相馬專家，連馬的毛色跟公母都辨別不清，哪里能理解什么良馬呢!”

　　伯樂問明原委，不禁驚嘆道：“那真是比我高千萬倍呢!九方皋所注意視察的，是最基本的貨色，他捉住內在實質，疏忽表面形狀;只看他須要看的，而不看他不用看的。像九方皋這樣察看事物的方式，切實有著比相馬更重大的意思啊!”把馬牽來一看，果然是天下難得的千里馬。

　　成語的故事 40

　　“大放厥詞”這個成語，出自《韓昌黎全集·祭柳子厚文》，參考《新唐書·柳宗元傳》。

　　唐朝著名的文學家柳宗元，字子厚。柳宗元自幼刻苦勤學，10歲以后，他的詩文就受到人們的稱贊。公元793年21歲的柳宗元，憑他的才華考取了進士。26歲擔任集賢殿書院正字，替唐王朝編輯、整理圖書，有機會閱讀了許多書籍。他主張改革朝政，曾積極參加王叔文革新集團的活動。革新失敗后，被貶為永州(現在湖南省零陵縣)司馬，過了10年再貶為柳州(現在廣西柳州市)刺史。公元819年，病死在柳州，年47歲。

　　柳宗元的散文豐富而多采。他的短篇寓言簡練犀利，意味含蓄。他的山水游記形象生動，色彩鮮明。他的論說文縝密謹嚴，條理井然。他的詩風清朗疏淡，用功精細。他死后的`第二年，即公元820年，唐朝著名文學家韓愈曾寫了《祭柳子厚文》這篇文章，其中用了這樣兩句來贊揚柳宗元的文采才華：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”意思是說文筆秀美，盡力鋪陳詞藻，美如晶瑩凈潔的玉石。

　　“大放厥詞”原是用來贊美柳宗元寫出了大量優美的文字，含褒義。現在這個成語的意義和色彩有了變化，常用來諷刺人大發議論，含貶義。

　　成語的故事 41

　　“兵不血刃”這則成語的意思是兵器上沒有血。表示未經作戰就取得勝利。

　　這個成語來源于《晉書.陶侃傳》，默在中原，數與石勒等戰，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。

　　東晉的.屯騎校尉郭默作戰勇敢，曾與后趙的建立者石勒等作過戰，石勒等都很怕他。但此人一貫驕橫跋扈，把誰都不放在眼里，有一次因為泄私憤竟然殺死了平南將軍劉胤。事后，還大膽偽造詔書，誣諂劉胤謀反，向各州郡通報。這件事暴露后宰相王導怕朝廷無力懲處他，不但不向他問罪，反而加封他的官職。

　　陶侃知道這件事后，一方面上書朝廷請求討伐郭默，一方面寫信給王導，要求他采取果斷措施。信中有兩句話寫得非常有力：“郭默殺害州官，朝廷就任命他當州官。難道他殺害宰相，也就讓他當宰相不成！”

　　王導讀了這封信，受到很大的觸動，便派陶侃率軍去討伐郭默。郭默深知陶侃領兵作戰十分厲害，聽說他親自來討伐，非常焦急，打算率軍離開江州南下。但陶侃出兵神速，郭默還未離城，陶侃的大軍就已經將江州團團圍住。

　　郭默想固守城池，但又知道自已不是陶侃對手，怕城破后難逃性命；想開城門投降，又怕朝廷要殺他的頭，真是左右為難。他手下的一名叛將見大勢已去，將他逮捕后開城門投降。陶侃終于不戰而取得勝利，平定了這次叛亂。

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