出自論語的成語集錦
成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。下面是小編幫大家整理的出自論語的成語，僅供參考，大家一起來看看吧。
出自論語的成語1
1、 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學,不恥下問。”
2、 不得其死 指人不得善終。《論語·先進》：“若由也,不得其死然。”
3、 不亦樂乎 《論語·學而》：“有朋自遠方來,不亦樂乎!”現在常用以表示事態發展到極頂的程度,也表示“淋漓盡致”的意思。
4、 不在其位,不謀其政 不擔任那種職務,就不考慮那方面的事情,語出《論語·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意,想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲,不逾矩。”
6、 當仁不讓 語本《論語·衛靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁,以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事,就要積極主動地去做,不應該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
8、 發憤忘食 用功學習,努力工作,忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路,子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。’”（女,同“汝”,你；爰,何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者,未之有也。”
10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活兒做好,首先要使工具精良,語出《論語·衛靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”,聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”后也指愛施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人,后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩,他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏,焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不費 惠：施惠,給人以好處；費,耗費。施惠于人,自己又無所耗費。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎”后來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人設教,非不欲人家喻而戶曉也。”
17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為,無勇也。”
18、 舉一反三 比喻從懂得的一點,類推而知道其他的,形容善于類推,能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳,無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯于口以御人耳。”
20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀,加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鳴鼓而攻之可也。’”
21、 內省不疚 省：省察,反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚,夫何憂何懼!”
22、 能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人,將心比心。
23、 年富力強 年富：往后的年歲還多,指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強,足以積學而有待,其勢可畏。”
24、 匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向,形容意志堅定,不可動搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、 三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭。”
27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則,語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德,可以不顧自己的生命。現指犧牲生命,以維護正義生命。
28、 善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯,韞櫝而藏諸求善賈而沽諸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”也用來比喻懷才未遇,等待有賞識他的人才肯效勞出力,或得到高職位才出來做官。
29、 手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中,則民無所措手足。”
30、 四體不勤,五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動,分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎”那老大爺說：“四體不勤,五谷不分,孰為夫子”后泛用以形容脫離勞動,脫離勞動人民。
31、 駟不及舌 意思是言已出口,駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語·顏淵》：“惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌。”
32、 溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西,又有新的體會。《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新,可以為師矣。’”現在有時比喻吸取歷史經驗,給認識當前情況提供參考。
33、 文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅,態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬,然后君子。”
34、 血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。”
35、 循序漸進 循：依照,沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》“不怨天,不尤人,下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下學而自然上達；此但自言其反自修,循序漸進耳。”
36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導。《論語·子罕》：“夫子循循然,善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導,教育。
37、 言必有中 不說則已,一說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言,言必有中。”（那）
38、 言不及義 及：涉及；義,這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。
39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百,一言以蔽之,曰,‘思無邪。’”
40、 以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨,以德報德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《論語·衛靈公》：“仁人志士,無求生以害仁,有殺身以成仁。”現泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。
出自論語的成語2
1、（述而不作）述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
2、（一言興邦）指一句話可以興國。（出處）《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”
4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
5、（言必有中）中：正對上。指一說話就能說到點子上。（出處）《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”
6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責或聲討。（出處）《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
7、（當仁不讓）遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。（出處）《論語·衛靈公》：“當仁不讓于師。”
8、（有教無類）類：類別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
9、（無可無不可）表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。（出處）《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”
10、（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”
13、（不恥下問）不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（出處）《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強迫他放棄主張。（出處）《論語。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。（出處）《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
17、（見義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
18、（發憤忘食）努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
19、（察言觀色）觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
21、（見賢思齊）看到德行高的人，就想學得與他一樣。（出處）《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。（出處）《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
23、（惠而不費）惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。（出處）《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
25、（欲速不達）欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。（出處）《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
26、（內省不疚）指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。（出處）《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”
27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠服。（出處）《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
28、（手足無措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。（出處）《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
29、（以德報怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'”
30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
31、（不在其位，不謀其政）不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。（出處）：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”
32、（聽其言而觀其行）聽了他的話，還要看他的行動,指不要只聽言論，還要看實際行動。（出處）《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”
33、（循循善誘）循循：有次序的樣子；誘：引導,指善于引導別人進行學習。（出處）《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂,比喻把金錢、地位看得很輕。（出處）《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”
35、（色厲內荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱,外表強更，內心虛弱。（出處）《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
36、（既往不咎）原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了,現指對以往的過錯不再責備。（出處）《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
37、（道聽途說）道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。（出處）《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。
38、（言不及義）及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話.沒有一句正經的。（出處）《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
39、（文質彬彬）彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
40、（朽木不可雕）這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”
41、（怨天尤人）天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。（出處）《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”
42、（見危致命）在危急關頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”。（出處）《論語·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
43、（學而優則仕）優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。（出處）《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”
44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”
45、（敬而遠之）敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
46、（仁人志士）原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。（出處）《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。（出處）《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（出處）《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。（出處）《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
51、（溫故知新）溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。（出處）《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
52、（舉一反三）反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。（出處）《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
53、（不亦樂乎）乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
54、（殺身成仁）表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。（出處）《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。（出處）《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
56、（年富力強）年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
出自論語的成語3
知過能改 擇善而從 造次顛沛 允執其中 悅近來遠 怨天尤人 欲罷不能 玉毀櫝中
愚不可及 有勇知方 有頭有尾 有始有終 有教無類 用行舍藏 用舍行藏 勇者不懼
隱居求志 飲水曲肱 因材施教 以紫亂朱 以直報怨 以文會友 以身作則 以德報怨
衣馬輕肥 一隅三反 一以貫之 一日三省 一仍舊貫 仰之彌高 洋洋盈耳 言而有信
言不及義 言必有中 循循善誘 血氣方剛 學而不厭 朽木糞土 朽木糞墻 朽木不雕
行不由徑 興滅繼絕 興觀群怨 小德出入 小大由之 賢賢易色 先難后獲 下愚不移
下學上達 五谷不分 無所用心 無所不至 無可非議 無動于中 聞一知十 聞一知二
文質彬彬 文武之道 駟不及舌 順理成章 述而不作 逝者如斯 適可而止 詩禮之訓
生榮死衰 生榮死哀 升堂入室 慎終追遠 舍己為人 殺身成仁 色仁行違 色厲內荏
三思而行 三十而立 三綱五常 任重道遠 犬馬之養 求仁得仁 輕裘肥馬 杞宋無征
片言折獄 披發左衽 匏瓜空懸 涅而不緇 念念不忘 能近取譬 訥言敏行 鳴鼓而攻
名正言順 苗而不秀 門墻桃李 陋巷簞瓢 六尺之孤 臨危致命 臨危授命 臨事而懼
了如指掌 樂在其中 樂以忘憂 樂而不淫 克己復禮 侃侃而言 侃侃諤諤 開柙出虎
舉直措枉 舉枉措直 居下訕上 敬而遠之 精益求精 浸潤之譖 近悅遠來 盡美盡善
節用愛民 降志辱身 見義勇為 見危授命 見利思義 簡在帝心 禍起蕭墻 惠而不費
誨人不倦 患得患失 和顏悅色 好色之徒 過猶不及 龜玉毀櫝 觀過知仁 怪力亂神
出自論語的成語4
有朋自遠方來，不亦樂乎
犯上作亂
巧言令色
吾日三省吾身
言而有信
溫良恭儉讓
和為貴
一言以蔽之
三十而立
四十不惑
五十而知天命
從心所欲（隨心所欲）
溫故知新
知之為知之，不知為不知
見義勇為
是可忍，孰不可忍
既往不咎
盡善盡美
朝聞夕死
君子喻于義，小人喻于利
見賢思齊
父母在，不遠游
朽木不可雕
聽其言，觀其行
無欲則剛
不恥下問
三思而后行
愚不可及
輕裘肥馬
文質彬彬
學而不厭，誨人不倦
舉一反三
臨事而懼
三月不知肉味
生而知之
三人行必有我師
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
人之將死，其言也善
任重道遠
死而后已
不在其位，不謀其政
空空如也
循循善誘
欲罷不能
逝者如斯
食不厭精，膾不厭細
登堂入室（升堂入室）
過猶不及
克己復禮
非禮勿聽
己所不欲，勿施于人
死生有命，富貴在天
四海之內皆兄弟
成人之美
察言觀色
以文會友
名正言順
一言興邦
欲速則不達
臨危授命（見危受命）
以德報怨
怨天尤人
仁人志士
殺身成仁
工欲善其事，必先利其器
人無遠慮，必有近憂
下不忍則亂大謀
當仁不讓
有教無類
道不同不相為謀
分崩離析
血氣方剛
殺雞焉用牛刀
色厲內荏
道聽途說
患得患失
飽食終日，無所用心
四體不勤，五谷不分
學而優則仕
天下歸心
出自論語的成語5
1. 犯上作亂
不好犯上，而好作亂，未之有也。（《學而篇》）
釋：不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，從來沒有這種人。
2. 巧言令色
巧言令色，鮮矣仁！（《學而篇》）
釋：花言巧語，偽善的面貌，這種人很少有仁德的。
3. 言而有信
與朋友交，言而有信。（《學而篇》）
釋：同朋友交往，說話要誠實守信。
4. 三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《為政篇》）
釋：三十歲時能確立自己立足的事業，四十歲時，對很多事情不再迷惘、困惑；五十歲時，知曉自己是什么樣的人生命運。
5. 知之為知之
知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政篇》）
釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
6. 是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
釋：這種事情也能夠忍受的話，還有不能忍的事嗎？
7. 既往不咎
成事不說，遂事不諫，既往不咎。（《八佾篇》）
釋：已經做的事不便再解釋，已經完成的事不便再勸解，已經過去的事不便再追究。
8. 盡善盡美
盡善矣，又盡美也。（《八佾篇》）
釋：美極，而且好極。
9. 見賢思齊
見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。（《里仁篇》）
釋：看見賢人，便應該想著向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
10. 文質彬彬
文質彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
釋：文采與做人的本質，相匹配，這才是君子。
11. 敬而遠之
敬鬼神而遠之，可謂知矣。（《雍也篇》）
釋：以敬拜的態度對待鬼神，但保持應有的距離，這可以說是聰明的.做法。
12. 舉一反三
舉一隅不以三隅反，則不復也。（《述而篇》）
釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13. 暴虎馮河
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。（《述而篇》）
釋：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取勝，這樣死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 . 三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
釋：孔子在齊國聽到《韶》的樂曲，回味無窮，很長時間嘗不出肉味。
15. 樂在其中
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《述而篇》）
釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，其中自有樂趣。
16. 擇善而從
多聞，擇善而從。（《述而篇》）
釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
17. 任重道遠，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯篇》）
釋：讀書人不能不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。以實現仁德于天下為己任，難道使命不沉重嗎？到死方休，難道遙遠嗎？
18. 空空如也
有鄙夫問于我，空空如也。（《子罕篇》）
釋：有一個下等人問我種莊稼之事，我對此就一無所知。
19. 循循善誘
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《子罕篇》）
釋：老師善于有步驟地引導我們，用廣博的知識來充實我，用一定的禮儀來約束規范我的行為，使我不想跟他學習都不可能。
20. 后生可畏
后生可畏，焉知來者之不如今也？（《子罕篇》）
釋：少年人是最可敬畏的，怎知他將來比不上我們現在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先進篇》）
釋：子由學問已經不錯，只是還不夠精深罷。
22.過猶不及
子曰：過猶不及。（《先進篇》）
釋：孔子說：事情要恰到好處，做過分，效果甚至還不如做得不夠。
23.四海之內皆兄弟
四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？（《顏淵篇》）
釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必擔心沒有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵篇》）
釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
25.察言觀色
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。（《顏淵篇》）
釋：怎樣才是達呢？品行正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的臉色，替下邊的人著想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
釋：言語一定要誠信，行為一定要果斷。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下學而上達。（《憲問篇》）
釋：不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹解很高深的道理。
28.一以貫之
非也，予一以貫之。（《衛靈公篇》）
釋：不對的，我對此從來就是持否定態度。
29.殺身成仁
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛靈公篇》）
釋：志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只勇于犧牲來成全仁德。
30.人無遠慮，必有近憂
子曰：人無遠慮，必有近憂。（《衛靈公篇》）
釋：孔子說：“一個人若沒有長遠的考慮，一定會困惑于眼前的憂患。”
31.言不及義
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（《衛靈公篇》）
釋：同大家整天在一塊，說沒有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導。
32.因人廢言
君子不以言舉人，不以人廢言。（《衛靈公篇》）
釋：君子不因為說得好便獎賞他，不因為他犯過錯而廢棄他正確的話。
33.當仁不讓
當仁，不讓于師。（《衛靈公篇》）
釋：對待仁德的問題，就是面對老師，也不同他遷就。
34.性相近，習相遠
性相近也，習相遠也。（《陽貨篇》）
釋：人的性情原本相差無幾，因為后天的學習，便產生巨大的差距。
35.殺雞焉用宰牛刀
夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？（《陽貨篇》）
釋：孔子微微笑著，說道：“殺雞，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厲內荏
色厲而內荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？（《陽貨篇》）
釋：表面嚴厲，內心怯懦，若用壞人作比喻，就像個挖洞跳墻的小偷罷！
37.道聽途說
道聽而涂說，德之棄也。（《陽貨篇》）
釋：聽到路邊傳言就添油加醋四處傳播，這種行為是道德品質中厭棄的惡習。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《陽貨篇》）
釋：當他沒有得到的時候，生怕得不著。已經得著，又怕失去。
39.飽食終日，無所用心
飽食終日，無所用心，難矣哉！（《陽貨篇》）
釋：整天吃飽飯，什么事也不做，不行的呀！
40.學而優則仕
仕而優則學，學而優則仕。（《子張篇》）
釋：做官，有余力便去學習；學習，有余力便去做官。
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