《西游記》讀書(shū)筆記

時(shí)間：2024-01-25 09:25:02 筆記我要投稿

《西游記》讀書(shū)筆記[優(yōu)]

　　當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《西游記》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。

《西游記》讀書(shū)筆記[優(yōu)]

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇1

　　孫悟空取經(jīng)路上名片中最常用的頭銜就是“五百年前大鬧天宮的齊天大圣”，大鬧天宮如何不讓人生畏？敢鬧天宮說(shuō)明他大膽，說(shuō)明也應(yīng)該很有本事，沒(méi)什么本事就很有可能不敢去鬧。

　　當(dāng)年十萬(wàn)天兵天將拿他不住，如何他在取經(jīng)之路上遇見(jiàn)妖怪，卻受挫不少呢？在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題之前，我們得先說(shuō)一說(shuō)，悟空一路上所遇到的妖怪。

　　悟空一路上遇到的妖怪，讓他大吃苦頭的分為三種：一種是本身自己打斗能力強(qiáng)的，至少與悟空是平手的；一種是打斗能力并不強(qiáng)，但有自己必殺技的；一種是打斗能力并不強(qiáng)，但是自己有法器，法器特別厲害的。

　　一路上僅僅論打斗能力，能和悟空相當(dāng)或者比悟空強(qiáng)的沒(méi)多少個(gè)，大致有黑熊精，牛魔王，九頭蟲(chóng)，大鵬。這些個(gè)妖怪是如何降服的呢？黑熊精是請(qǐng)了讀音，悟空又略施小計(jì)而戰(zhàn)勝的；牛魔王是佛兵天將來(lái)降；九頭蟲(chóng)是靠二郎神與梅山兄弟的相助；大鵬是佛祖親自來(lái)降服的。

　　有必殺計(jì)的，是這樣幾個(gè)妖怪：紅孩兒，蝎子精，蜈蚣精。

　　有利害法器的妖怪，幾乎都是很有來(lái)頭的，僅僅除了鐵扇公主（芭蕉扇也是厲害法器了）外，其他的都與神仙菩薩佛祖有多多少少關(guān)系，或是他們的坐騎或是他們身旁的童子。

　　好了，明白了這個(gè)，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看悟空大鬧天宮。分為兩個(gè)階段，前后以悟空被裝進(jìn)八卦爐為界。前一個(gè)階段，在與悟空相斗的眾神中，依次出場(chǎng)的是：巨靈神、哪吒、九曜星官、李天王率四大天王和二十八星宿、木叉、二郎神。巨靈神和九曜星官不用多說(shuō)，巨靈神是來(lái)得最早，敗得最快；九曜星官也是急急敗陣。重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)其他四個(gè)，按順序說(shuō)，哪吒與悟空大戰(zhàn)了三十回合，打斗很是激烈，也異常精彩，畫(huà)面效果應(yīng)該很漂亮，最后是悟空使了個(gè)“偷襲”使哪吒敗下陣來(lái)，不管怎么樣吧，是悟空憑著自己的“技能”贏了。李天王率四大天王與二十八星宿的這場(chǎng)打斗是一場(chǎng)混戰(zhàn)，另一方除了悟空外，還有獨(dú)角鬼王、七十二洞妖王、四健將和群猴，結(jié)果是獨(dú)角鬼王與七十二洞妖王被捉，四健將與群猴逃出，悟空變出千百個(gè)悟空打退了哪吒與五個(gè)天王。接下來(lái)出場(chǎng)的木叉與悟空大戰(zhàn)了五六十合，敗下陣來(lái)，這個(gè)五六十合比與哪吒的三十回合多，但悟空沒(méi)用別的手段，這樣講他勝得反倒比之前容易些，但場(chǎng)面也很兇險(xiǎn)，吳承恩說(shuō)到“昨日混戰(zhàn)還猶可，今日爭(zhēng)持更又兇”。和二郎神的大戰(zhàn)，兩人可謂是旗鼓相當(dāng)，戰(zhàn)了三百余回合不分勝敗，后又斗變化，總體上講，斗變化這一節(jié)是二郎神占主動(dòng)，最后太上老君略出援手，助二郎神禽住了悟空，不過(guò)，在后來(lái)的取經(jīng)路上，每每提及悟空與二郎神的這場(chǎng)打斗，悟空自己都承認(rèn)是二郎神把自己擒住了。從巨靈神到二郎神，無(wú)論是誰(shuí)，與悟空的打斗都是真刀真槍的斗，比的是自身本事與神通。沒(méi)有一個(gè)動(dòng)用法器的。第二個(gè)階段，就是悟空從八卦爐出來(lái)后，這次打斗才算是真正意義上的大鬧天宮，打斗的.場(chǎng)地從花果山轉(zhuǎn)到了天宮，先有王靈官出來(lái)迎戰(zhàn)，后來(lái)三十六員雷將來(lái)接戰(zhàn)，圍困住了悟空，直到佛祖來(lái)到時(shí)，悟空仍被三十六員雷將圍著打。佛祖來(lái)之后的事就不用再說(shuō)了。大鬧天宮至此算結(jié)束了。縱讀一下，在佛祖來(lái)之前，與悟空打斗的眾神中，不管是與他大戰(zhàn)的哪吒還是木叉（一個(gè)三十回合，一個(gè)五六十合，這個(gè)數(shù)在后來(lái)悟空與妖怪的打斗中算不上多），這些打斗的眾神都稱(chēng)不上絕對(duì)有分量的上仙大神，正所謂“殺雞焉用牛刀”，另外，我們應(yīng)該知道李天王與四大天王都是有自己的神器的，但是他們至始至終都沒(méi)有用，所以在降悟空的戰(zhàn)斗中是有所保留實(shí)力的。這樣在悟空鬧天宮這件事上，我們可以有兩個(gè)推論，一個(gè)是強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話(huà)，悟空難有敵手；一個(gè)是大家彼此彼此，鬧天宮的搗搗亂，捉“妖”的也不太看重，嘴上說(shuō)說(shuō)，做起來(lái)并不盡力。按后一種推論，說(shuō)是悟空對(duì)付十萬(wàn)天兵天將是有水分的，后來(lái)七十七回中又說(shuō)：“當(dāng)時(shí)如行者鬧天宮，十萬(wàn)天兵天將也拿他不住者，以他會(huì)駕筋斗云，一去有十萬(wàn)八千里路，所以諸神不能趕上”，從這里看，倒不是悟空與天兵天將對(duì)打，倒是有些“敵追我跑”的感覺(jué)，實(shí)力倒是遜于天兵天將了。

　　其實(shí)，后一種推論也是我臨時(shí)想到的，我自己只是覺(jué)得有這個(gè)可能，所以有必要說(shuō)出來(lái)。個(gè)人其實(shí)還是認(rèn)為大鬧天宮就是一次強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話(huà)，即便沒(méi)有上仙大神出面，沒(méi)有用出神器法寶，但哪吒、木叉等的戰(zhàn)斗能力也是一等一的。到這兒可以提出我的想法了，就是以斗得過(guò)天兵天將論悟空實(shí)力，不足說(shuō)明悟空的強(qiáng)。就像說(shuō)，“因?yàn)樘毂鞂⒍寄貌蛔∥蚩眨晕蚩站湍艽驍∪魏我粋€(gè)妖怪”，這句話(huà)一看就可以判斷是沒(méi)道理的。所以你要說(shuō)的是：“因?yàn)樘毂鞂⒍寄貌蛔∥蚩眨砸灿锌夏苣貌蛔×硗庖恍┭帧保@句話(huà)機(jī)顯就得有些道理了。所以說(shuō)，將天兵天將與取經(jīng)路上的妖怪做對(duì)比，得出悟空變?nèi)醯慕Y(jié)論，是沒(méi)道理的，你首先要確定取經(jīng)路上的妖怪與天兵天將誰(shuí)更強(qiáng)一些，才好說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。我們與其拿“天兵天將”作為悟空實(shí)力的標(biāo)尺，不如拿悟空做“天兵天將”與妖怪實(shí)力的標(biāo)尺，凡悟空斗不過(guò)的妖怪，天兵天將也奈何不了他。

　　若說(shuō)誰(shuí)能降服誰(shuí)，還要涉及另外一個(gè)問(wèn)題，就是相生相克的道理。強(qiáng)弱勝負(fù)不可傳遞，就是我能降伏你，你能降伏他，我未必能降伏他，還很有可能他克制了我。這個(gè)道理在蝎子精與蜈蚣精的身上有體現(xiàn)，蝎子精的必殺技是：倒馬毒樁，悟空和八戒與之大戰(zhàn)都吃了苦頭；蜈蚣精的必殺技是：千目光（筆者給起的名字），他打斗不如悟空，亮出必殺技后悟空也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)。這兩個(gè)妖精是被誰(shuí)降伏的呢？蝎子精是昴日星官（公雞）降的，降的事相當(dāng)輕松，昴日星官只是顯出本相，叫了兩聲，第一聲叫：妖怪顯出本相，第二聲叫：妖怪渾身酥軟，死在坡前。蜈蚣精是被毗藍(lán)婆降伏的，毗藍(lán)婆是誰(shuí)？昴日星官的母親，說(shuō)來(lái)應(yīng)該是只母雞，降伏蜈蚣精后，悟空自己都說(shuō)：“雞最能降蜈蚣，所以能收伏也”。同樣，在降伏犀牛怪時(shí)，悟空請(qǐng)的誰(shuí)來(lái)啊？二十八星宿中的四木禽星。二十八星宿當(dāng)年可是悟空的手下敗將，這次悟空捉不住妖怪，反倒找他們幫忙，這不很荒唐么？其實(shí)，一點(diǎn)也不荒唐，正是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，孫大圣做不到的，他們四木就做到了。這悟空大鬧天宮在行，降妖就略差些了，做個(gè)搗亂分子要比做個(gè)降魔師專(zhuān)業(yè)的多。

　　再來(lái)看看第三類(lèi)妖怪，有利害法器的。上面說(shuō)過(guò)，這類(lèi)妖怪的來(lái)歷一般都不簡(jiǎn)單，都和上仙菩薩佛祖有些關(guān)系，這些法器都是悟空對(duì)付不了的，除非是略施小計(jì)騙換法器（其實(shí)，到有兩個(gè)法器遭到了破壞一個(gè)是，一個(gè)是大鵬的陰陽(yáng)二氣瓶），所以從這點(diǎn)看可以說(shuō)，悟空不是斗不過(guò)妖怪，而是對(duì)付不了這些法器，也可以說(shuō)在上仙菩薩佛祖面前，悟空只有受降的分。所以對(duì)于第三類(lèi)妖怪，悟空難降伏或是對(duì)付不了，天兵天將也應(yīng)該難對(duì)付，畢竟這些妖怪不是自己在“戰(zhàn)斗”，而是依仗法寶。

　　還有最重要的一點(diǎn)就是，吳承恩在寫(xiě)作過(guò)程中的變化，他對(duì)人物定位會(huì)有或多或少的改變，也許他也是無(wú)意識(shí)為之，但是寫(xiě)作這樣一部長(zhǎng)篇不是一朝一夕的事，在這個(gè)過(guò)程中，為了故事的精彩就要寫(xiě)得跌宕起伏，在降妖過(guò)程中就要經(jīng)歷婉轉(zhuǎn)曲折，要是一路上勢(shì)如破竹的話(huà)，一是難以看出取經(jīng)路之艱辛磨難，二是所有的降妖都可以這樣來(lái)寫(xiě)了：“行者從耳朵中取出金箍棒，就似碗來(lái)粗細(xì)，妖怪本已知道他的神通，見(jiàn)了棒子之后更是魂飛魄散，四下只顧逃命，哪里還惦記唐僧肉”，頂多再有一個(gè)版本就是：“行者舉棒就打，妖精不及躲閃，就成了一個(gè)肉餅了”。

　　我說(shuō)了這么些，也算是做了一件不大不小無(wú)聊的事，其實(shí)，看《西游記》倒不必要過(guò)分看重這些，作者如何寫(xiě)，我們就如何看。話(huà)說(shuō)老豬當(dāng)年戰(zhàn)悟空，也是從二更時(shí)分斗到東方發(fā)白，后來(lái)一上西天路就膿包了；老沙在流沙河也是兇猛的很，路上也只有牽馬看行李的事了。這樣寫(xiě)，四人就有了一個(gè)平衡，要是路上三個(gè)徒弟個(gè)個(gè)都如悟空或是個(gè)個(gè)都如八戒，都如悟空倒也好，取經(jīng)路上好打妖，但恐怕悟空不愿意好好挑擔(dān)，故事也要沒(méi)意思的多，因?yàn)闆](méi)有豬八戒這個(gè)活寶了；都如豬八戒那就不得了了，早就散伙了。四個(gè)人中，要有人是這個(gè)樣，有人是那個(gè)樣，人物才不單調(diào)，故事也才好看。至于悟空本人在鬧天宮時(shí)與取經(jīng)之后顯出的一些變?nèi)踣E象，說(shuō)到底，還是作者有意為之，我認(rèn)為這也是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最有說(shuō)服力的解釋?zhuān)@就是為什么悟空若在前翻妖怪身上遇挫，后翻妖怪依然對(duì)他又懼又戰(zhàn)，而他仍口稱(chēng)“大鬧天宮的齊天大圣”卻不招來(lái)“見(jiàn)面不如聞名”之稱(chēng)，悟空始終還是那個(gè)悟空，作者也不斷從側(cè)面突出他的“名聲在外，神通廣大”，但就是要讓他多多受挫。

　　必讓他多多受挫才好，不然，取經(jīng)也只單單是走路罷了……

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇2

　　輕輕翻過(guò)《西游記》的最后一頁(yè)，我不禁想起了孫行者三借芭蕉扇的斗智斗勇，想起了豬八戒好吃懶做卻在危急時(shí)的出手救援，想起了沙和尚一路上挑擔(dān)的任勞任怨；觸摸著光滑平整的書(shū)頁(yè)，眼前仿佛出現(xiàn)了唐僧不迷女色、不忘禪機(jī)，堅(jiān)持不懈去西天取經(jīng)的正義形象，卻又回憶起遇見(jiàn)白骨精時(shí)，他卻好壞不分，愚昧無(wú)知，聽(tīng)從八戒的.挑撥，氣走了孫行者的愚蠢。

　　憶起最初美猴王大鬧天宮的情形，那可真是威武神勇！偷吃了桃，偷喝了酒，還冒充赤腳大仙混出蟠桃會(huì)，玉帝收他不過(guò)，只得去尋菩薩告狀。你看他雖是在告狀，卻處處露著自己的無(wú)能，不識(shí)人才，更不善待人才，也毫無(wú)誠(chéng)心。幸好菩薩派出二郎神與猴王打斗，兩人都會(huì)七十二變：大圣變麻雀兒，真君變餓魔兒；大圣變魚(yú)兒，真君變魚(yú)鷹兒……最終還是真君唬住大圣，這場(chǎng)戰(zhàn)斗才停止下來(lái)。

　　讀完這本書(shū)，我覺(jué)得它不僅是一部神魔小說(shuō)，更像是一面舊社會(huì)的鏡子，無(wú)時(shí)無(wú)刻反應(yīng)著古代人民駕馭自然的熱烈的愿望，以及人定勝天的樂(lè)觀精神，還有社會(huì)背后的黑暗腐敗，荒淫殘暴……

　　從吳承恩細(xì)膩的文字下，我仿佛又看到了那個(gè)古靈精怪的孫悟空，堅(jiān)持不懈的唐僧，好吃懶做的八戒，以及任勞任怨的沙和尚；他們向西一直走去，永不止步……

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇3

　　在我的成長(zhǎng)路上，《西游記》一直陪伴著我，不管是電視劇還是動(dòng)畫(huà)片，雖然看了一遍又一遍，但是仍但是癮。當(dāng)看到唐僧師徒四人歷盡九九八十一難最終取得真經(jīng)時(shí)，不禁對(duì)唐僧的執(zhí)著、孫悟空的英勇機(jī)智、豬八戒的幽默和沙和尚的任勞任怨感悟頗深。但最受感動(dòng)的還是唐僧對(duì)徒弟的諄諄教導(dǎo)。如今再次細(xì)細(xì)品嘗這家喻戶(hù)曉的名著，不變的是故事情節(jié)，變的是我的感受。

　　孫悟空神通廣闊，卻被緊箍咒約束，被佛祖鎮(zhèn)壓。這就是所謂的“沒(méi)有規(guī)則不成方圓”，正是由于這些束縛，孫悟空才不會(huì)由于本事高強(qiáng)而胡作非為。生活中每個(gè)人也同樣，被法律和道德言論約束著，整個(gè)世界也因這些約束才能夠有條不紊地進(jìn)展。若世界上沒(méi)有任何規(guī)則，對(duì)人們沒(méi)有任何約束，那么就意味著這個(gè)世界墜入了消滅的'深淵。所以，人們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守法律，遵守各項(xiàng)規(guī)定。

　　孫悟空保唐僧戰(zhàn)妖怪的英雄形象在我們心中烙下了深深的印記，他不僅僅給我們講解并描述了一個(gè)個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，更告知我們很多生活的道理，給這本名著增加了光芒。

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇4

　　孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問(wèn)誰(shuí)去捉拿，太白金星出來(lái)說(shuō)了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”孫悟空雖然是一個(gè)石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現(xiàn)在既然已經(jīng)修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區(qū)別呢？就是說(shuō)，不能因?yàn)槌錾淼唾v、來(lái)路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認(rèn)他，給予平等的身份和尊重。

　　說(shuō)得多好，我們誰(shuí)都不興瞧不起自己呀，在這個(gè)世界上，每一個(gè)人（遑論人，連鳥(niǎo)獸都包含在內(nèi)），數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼兒，只要能數(shù)夠九個(gè)的，都天賦有成仙的.權(quán)利！

　　太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當(dāng)屬道教的道，可他這個(gè)道，每一個(gè)稍稍讀過(guò)舊書(shū)的人都是如此熟悉。人人都可以經(jīng)過(guò)努力修行，實(shí)現(xiàn)超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統(tǒng)文化的三大源流里是家家都講的，它體現(xiàn)著中國(guó)文化奮發(fā)有為的真精神（張岱年曾將“奮發(fā)有為”歸為中國(guó)文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”）。

　　在道教，如太白金星說(shuō)的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”

　　在佛門(mén)，禪宗強(qiáng)調(diào)的是人人都有慧根，人人皆有佛性。

　　在儒家，孟子說(shuō)，人人皆可以為堯舜。

　　我們當(dāng)以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說(shuō)成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領(lǐng)域，都可有所建樹(shù)。

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇5

　　《西游記》第五十七回至五十八回，六耳獼猴假扮孫悟空到處惹是生非，兩人一路打斗，上至天宮，下至冥府，無(wú)人能夠認(rèn)出，后被如來(lái)說(shuō)破原身，被孫悟空打死的故事。

　　六耳獼猴，與大圣一般無(wú)二，就算不用孫悟空，用它取經(jīng)好像也沒(méi)什么問(wèn)題，而且故事簡(jiǎn)單，跳過(guò)去好像也沒(méi)什么問(wèn)題，可作者為什么要編造這個(gè)故事呢?可以斷定，不僅僅只是為了故事的動(dòng)聽(tīng)。

　　我們時(shí)常贊揚(yáng)孫悟空，說(shuō)他不畏艱險(xiǎn)，保護(hù)師父去西天取經(jīng)，可仔細(xì)想想，他取經(jīng)也許是為了自己。自從當(dāng)上美猴王，每一天的生活過(guò)得好不樂(lè)乎。有一天，當(dāng)群猴喜宴之時(shí)，他突然想到了生死輪回，他說(shuō)：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴(yán)，將來(lái)年老血衰，暗中閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得注入天人之內(nèi)?”話(huà)后，一個(gè)個(gè)掩面悲啼，把自由之樂(lè)拋到九霄云外。

　　后來(lái)，一只通背猿猴告訴他，生死輪回并非注定，有三等人可以躲過(guò)，那就是“佛，仙，神圣三者”。于是，他去冥尋師訪(fǎng)道，鬧府，反天宮，尤其是去西天取經(jīng)，無(wú)非都是為了跳出輪回。成功為神，失敗為妖，反正都可以延長(zhǎng)壽命。

　　第十七回，觀音菩薩變?yōu)榱杼撓勺樱蚩湛戳诉B說(shuō)：“妙啊!妙啊!還是妖精菩薩，還是菩薩妖精?”觀音菩薩笑道：“菩薩、妖精，總是一念;若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。”下一句寫(xiě)到：行者心下頓悟。他悟到了什么?不就是一念之差的道理嗎?當(dāng)初的自己取經(jīng)是有自私之心的，就算這樣的`他成為了佛、仙、圣不過(guò)表面罷了，而自己的心早就被生死輪回扼殺了。我想，也許他就是那時(shí)改變了自己的想法。真假美猴王不就是比妖精菩薩更明顯地看出心念的重要性嗎?六耳獼猴就很像之前的那個(gè)為了結(jié)果而取經(jīng)的孫悟空。

　　那個(gè)冒充孫悟空的六耳獼猴在形體與表面行為上與孫悟空毫無(wú)二致。小說(shuō)渲染他們外在的“同”，意在強(qiáng)調(diào)其內(nèi)里的“異”。從這個(gè)角度說(shuō)，形體是孫悟空還是六耳獼猴的，完全無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵在心。如來(lái)在講經(jīng)時(shí)說(shuō)到：“汝等具是一心，且看二心竟斗而來(lái)也。”孫悟空與六耳獼猴的區(qū)別就是二心而已。如果六耳除去內(nèi)心的私念，他也就是齊天大圣了。

　　心念對(duì)所有生命體同樣重要。

　　縱觀自古至今的為官者，懸梁刺股般努力掙得一個(gè)位置，哪一個(gè)初心不是為國(guó)為民?可惜有些人功成名就后卻丟掉了本心，搖身一變成為了污吏之妖。如果這些人能摒棄雜念，也都是國(guó)家之棟梁，人民之幸福。

　　如此看來(lái)，讀書(shū)、工作、生活的充盈之樂(lè)，都與這一念之差息息相關(guān)。

　　讓我們?cè)賮?lái)看看真假美猴王，也許吳承恩創(chuàng)作六耳獼猴的本意就是要讓人們端正自己的心之所向，不要有太多的自私之心。

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇6

　　一.1書(shū)名:西游記

　　2(1)夭夭灼灼花盈樹(shù)，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹(shù)上簇胭脂。時(shí)開(kāi)時(shí)結(jié)千年熟，無(wú)夏無(wú)冬萬(wàn)載遲。先熟的酡顏?zhàn)砟槪€生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿.點(diǎn)評(píng):這一段對(duì)蟠桃進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě),將蟠桃水靈靈的樣子完全的表現(xiàn)了出來(lái),生動(dòng)活潑,物態(tài)畢現(xiàn).

　　(2)跳樹(shù)攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。點(diǎn)評(píng):這一段描寫(xiě)將猴子們嬉戲打鬧時(shí)的動(dòng)作神態(tài)寫(xiě)的活靈活現(xiàn),讓人仿佛身臨其境,也寫(xiě)出了這群猴子的可愛(ài)與機(jī)靈,

　　3故事梗概:《西游記》描寫(xiě)了唐僧師徒四人去西天取經(jīng),并克服了取經(jīng)路上的81難,最終取得真經(jīng)的故事.

　　4作品社會(huì)意義:通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和他那的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的決心。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。

　　5給你的啟示:<西游記>給了我很多啟示,比如說(shuō)唐僧,我從唐僧的身上學(xué)到了要想做好一件事,必須要持之以恒,要知難而進(jìn),才會(huì)成功.

　　——人物點(diǎn)評(píng)之孫悟空

　　每當(dāng)我翻開(kāi)西游記時(shí)，總是被其中性格各異的人物所吸引，他們每一個(gè)人身上都有著我們現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)與擁有的好品格。

　　《西游記》這部是中刻畫(huà)的人物焦點(diǎn)就是齊天大圣孫悟空了。孫悟空破土而出，“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。

　　當(dāng)今社會(huì)中的人們都是向往自由的，就像是學(xué)生不想上學(xué)，職員不想工作等例子所說(shuō)的一樣，但是為了維持生計(jì)，所以逼迫進(jìn)行工作，要想找到自由的感覺(jué)，只有從《西游記》中描寫(xiě)孫悟空的語(yǔ)句中才能感覺(jué)到的。

　　除了自由，孫悟空身上還有許多其它的品質(zhì)，他果敢，耿直，嫉惡如仇，玩世不恭卻又不玩物喪志，而且他敢于向最高者挑戰(zhàn)，這些精神難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？

　　他還有說(shuō)到做到的精神，取經(jīng)就取經(jīng)，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭(zhēng)，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護(hù)送唐僧直達(dá)那西天極樂(lè)世界。孫悟空身上的所有品質(zhì)混合在一起,可以組成一個(gè)字:勇.它象征著勇敢,這里的勇敢指的并不是不計(jì)后果的粗暴行為,而是值得贊揚(yáng)的勇于付出的精神.也許孫悟空身上有缺點(diǎn),但那些都是它的優(yōu)點(diǎn)可以掩蓋的。可以說(shuō)，孫悟空給我?guī)?lái)了激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。

　　——人物點(diǎn)評(píng)之唐僧

　　現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因幽默而簡(jiǎn)練得到了學(xué)多年輕人的喜愛(ài)，我在網(wǎng)絡(luò)上無(wú)意看到了一個(gè)詞——唐僧。這個(gè)詞讓我哭笑不得，本以為是什么值得夸獎(jiǎng)的詞語(yǔ)，聯(lián)系語(yǔ)境竟然發(fā)現(xiàn)它指的是人說(shuō)話(huà)沒(méi)完沒(méi)了猶如念經(jīng)樣無(wú)聊讓人感到聽(tīng)不進(jìn)去。我當(dāng)時(shí)真有一種祥和旗人理論的沖動(dòng)，難道我們吳承恩老前輩所刻畫(huà)得如此生動(dòng)的形象僅僅流行于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言嗎？年輕人啊年輕人……

　　其實(shí)，當(dāng)我問(wèn)看完《西游記》動(dòng)畫(huà)片的小朋友對(duì)唐僧是什么印象時(shí)，小朋友的回答精簡(jiǎn)成詞語(yǔ)就是“傻”，“軟弱無(wú)能”等等類(lèi)似的詞語(yǔ)。但是唐僧這些個(gè)性的體現(xiàn)僅僅來(lái)源于他是襯托孫悟空這朵紅花的`綠葉罷了。說(shuō)白了，就是為了讓孫悟空的功夫看起來(lái)更加傳神，才會(huì)讓唐僧有這樣的描寫(xiě)。

　　唐僧身上的品質(zhì)，也正是當(dāng)今社會(huì)所需要的，他善良，樸實(shí)，仁慈，優(yōu)柔寡斷。唐僧是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，對(duì)待自己的信仰一直重

　　視勝過(guò)自己的生命，而且不殺生，無(wú)論任何人都以一種善待的態(tài)度來(lái)面對(duì)。而且，之所以唐僧是四師徒中最好騙的，是因?yàn)樗陨屏迹嘈潘腥硕际呛萌耍欢鴼埧岬氖聦?shí)卻未必如此，但是，僅僅這樣就能說(shuō)唐僧傻嗎？

　　唐僧的品質(zhì)，也可以用一個(gè)詞來(lái)概括：淳樸。這種品質(zhì)，現(xiàn)在極為少見(jiàn)。唯有在偏僻的鄉(xiāng)村，才能找到這樣的人。但是，如果像他這樣的人占據(jù)社會(huì)中的大部分或者是一半，都會(huì)讓社會(huì)充滿(mǎn)和諧，美好與快樂(lè)，社會(huì)將回到原來(lái)美好的境界。

　　——人物點(diǎn)評(píng)之豬八戒

　　豬八戒是他們四師徒之中最讓讀者討厭的，可是我對(duì)他卻不這樣認(rèn)為，他結(jié)合了大家的優(yōu)點(diǎn)，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機(jī)智，但是他也會(huì)不停地運(yùn)用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意；雖然他沒(méi)有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會(huì)幫助大家提東西；雖然他沒(méi)有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，但是他也會(huì)動(dòng)真情。

　　在生活中，像豬八戒特點(diǎn)的這種人好象是比較普遍的，但是也可以說(shuō)是最少見(jiàn)的。為什么這么說(shuō)呢？證據(jù)如下：

　　（一）小孩喜歡這樣的老師，因?yàn)檫@種老師比較和藹，并且對(duì)外面的世界還是比較了解的，交給大家很多課外知識(shí)，從他平時(shí)的言語(yǔ)中可以發(fā)現(xiàn)他是個(gè)比較幽默的人，那么就可以帶給大家很多歡樂(lè)。

　　（二）除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)愛(ài)情，像豬八戒這種人就是再合適不過(guò)了。豬八戒這種人對(duì)愛(ài)情有責(zé)任感，并且會(huì)用真心去愛(ài)別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動(dòng)別人，所以更能取得別人的信賴(lài)。

　　（三）成年人也就包括年輕人，老人和中年人。他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有責(zé)任心的人總是能取得別人的青睞與喜歡的。但是生活中真的有那么多有責(zé)任心的人嗎？答案沒(méi)有人會(huì)清楚。我想會(huì)比較少見(jiàn)吧,現(xiàn)代人總是希望別人對(duì)自己負(fù)責(zé)，卻沒(méi)有想過(guò)自己是否應(yīng)該成為一個(gè)有責(zé)任心的人。豬八戒也許是個(gè)幽默，有責(zé)任心且值得信賴(lài)的人吧。這是我對(duì)他的印象。

　　人物點(diǎn)評(píng)之沙僧

　　沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒

　　《西游記》除了這幾個(gè)主要形象之外，還用大筆勾勒出一個(gè)井然有序的天上世界，一片莊嚴(yán)神圣的西天佛土和一批各具體態(tài)的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等，明顯地反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)治者的某些特點(diǎn)：色厲內(nèi)荏、暴虐詭譎，千方百計(jì)地鎮(zhèn)壓、欺騙反抗自己的人。對(duì)西天的諸佛菩薩，作者的基本態(tài)度是肯定。

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇7

　　《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。讀了《西游記》這本名著，使我深受啟發(fā)。他讓我深深的知道：成功是一個(gè)多么仍人羨慕的字眼啊!想要成功，那一定得持之以恒。

　　《西游記》每個(gè)人都喜愛(ài)它不同的寫(xiě)作地方：有人喜愛(ài)它瑰麗的整體形象；有人喜愛(ài)它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象……可我卻十分喜愛(ài)它鮮明的人物個(gè)性：孫悟空，他可真是自由的化生：闖龍宮，鬧天宮，在花果山上稱(chēng)王。他還十分的勇敢，盡心盡力的保護(hù)著師傅，即使師傅被妖怪抓住，第一個(gè)奮不顧身，去救師傅的人卻是他。他這種鮮活的形象給予我們一種要有責(zé)任心，一種追求自由的力量和勇氣。

　　說(shuō)到吃，大家一定會(huì)想到貪吃懶惰的二師兄八戒：他原來(lái)是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被打下人間，又錯(cuò)投豬胎，面部象豬一樣，雖然他丑陋，但他也有優(yōu)點(diǎn)：他憨厚淳樸，吃苦耐勞，對(duì)妖魔斗爭(zhēng)也很勇敢，可同時(shí)他的缺點(diǎn)也有不少：他貪讒好色，無(wú)心取經(jīng)，遇到困難就打退堂鼓。八戒時(shí)而自私懶惰，時(shí)而真情流露深受讀者的喜愛(ài)。

　　《西游記》里最勤勞的非沙僧莫屬了，他忠心耿耿，從電視劇里他喊大師兄那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么叛逆，也不象八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。我認(rèn)為在《西游記》中吳老先生為什么會(huì)刻畫(huà)出沙僧這樣忠心耿耿的人物是因?yàn)樗谒娜酥衅鸬狡胶庾饔茫捍蠹铱梢澡ο胍幌拢瑳](méi)有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫悟空、八戒二人的爭(zhēng)吵會(huì)把唐僧折磨到精神分裂!沒(méi)等妖怪來(lái)襲，唐僧就先被兩個(gè)徒弟氣吐血了!盡管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們便發(fā)出一聲贊嘆：憨厚的人是最可愛(ài)的!

　　師傅唐僧雖然是個(gè)手無(wú)縛雞之力的一個(gè)凡夫俗子，可卻能讓神通廣大的齊天大圣及天蓬元帥、卷簾將軍死心踏地，緊緊跟隨。在西天取經(jīng)的.路上，風(fēng)餐露宿，食不裹腹，險(xiǎn)象環(huán)生，而唐僧的三個(gè)徒弟卻樂(lè)此不彼，毫無(wú)怨言，為何？只能說(shuō)明唐僧領(lǐng)導(dǎo)有方，他的高超之處就在于善于編織的的一切。

　　由于，唐僧四人的團(tuán)結(jié)一心，九九八十一難早已不在話(huà)下；齊天大圣孫悟空的勇敢，天蓬元帥八戒的貪吃，卷簾大將沙僧的忠心耿耿，師傅唐僧的領(lǐng)導(dǎo)有方…這些人物的形象想必早已在你的腦海中深深地刻下…正是他們這種負(fù)有責(zé)任心，勇敢，忠心耿耿…的精神打動(dòng)了我們。

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇8

　　《西游記》這本書(shū)和電視劇大家都肯定很熟悉吧。主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在這四個(gè)人當(dāng)中，我最喜歡的就是孫悟空了，因?yàn)樗麗?ài)憎清楚，在三打白骨精中，孫悟空發(fā)現(xiàn)村姑、老婆婆、老公公都是白骨精的化身，就用金箍棒打死了他們。唐僧認(rèn)為孫悟空打死了好人，便讓孫悟空回花果山，不要再跟著自己，孫悟空心如刀絞地分開(kāi)了。

　　后來(lái)，白骨精把唐僧抓走了，豬八戒和沙和尚打不過(guò)白骨精，只好去花果山請(qǐng)大師兄出手相助，孫悟空想都沒(méi)有想就和豬八戒去救師傅了。由此可見(jiàn)，孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿，他屢次從妖怪手中救出師傅。

　　最后，師徒四人經(jīng)歷了九九八十一次困難和艱險(xiǎn)，終于獲得真經(jīng)。我喜歡孫悟空不畏艱險(xiǎn)、機(jī)智英勇、打抱不平、懲惡揚(yáng)善的.英雄本色。

　　《西游記》讀書(shū)筆記篇9

　　近我讀了《西游記》這本書(shū)，講了唐僧師徒四人到西天取經(jīng)的故事。我最喜歡的人物是孫悟空，他神通廣大，武藝高強(qiáng)，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，他還有七十二變，手里拿著如意金箍棒，在天上大鬧天宮，偷吃蟠桃，在地下偷吃人參果，挑翻人參果樹(shù)，是一個(gè)天不怕地不怕的大英雄。

　　他對(duì)他的師父忠心耿耿，一路上降妖除魔，保護(hù)師父，他對(duì)豬八戒和沙僧也

　　很照顧，但是在三打白骨精的時(shí)候唐僧誤解了他，把他趕走了，他回來(lái)的時(shí)候沒(méi)有怨恨師父，還是忠心耿耿的跟著師父去西天取經(jīng)。我最喜歡的'故事是大鬧天宮，他偷了龍王的定海神針，龍王去告他，玉帝下令捉拿他，結(jié)果都被打敗了，太白金星獻(xiàn)計(jì)，玉帝請(qǐng)他到天宮做官，結(jié)果他只做了個(gè)小小的弼馬溫，他很生氣，就在蟠桃會(huì)上偷吃蟠桃，還偷了太上老君的仙丹，推翻煉丹爐，在里面練成了火眼金睛，玉帝就把它捆起來(lái)，命令眾神用招術(shù)打死他，但他沒(méi)有被打死，最后還是被如來(lái)壓到了五行山下，這個(gè)故事寫(xiě)出了孫悟空的勇敢，他對(duì)玉帝絲毫不懼怕，勇敢地面對(duì)，確實(shí)是一個(gè)頂天立地的美猴王！我非常喜歡這本書(shū)。

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