教師教育筆記(匯編15篇)
教師教育筆記1
班里的足療部是孩子們非常感興趣的區(qū)域。最近我們在這個區(qū)域又添了一些新材料，各種瓶瓶罐罐，并做上記號，用來代表各種足浴材料，如：牛奶、精油、姜花等等。孩子們看到了新材料就更感興趣了，紛紛要求去足療部。
可是活動開始以后，我發(fā)現(xiàn)原來足療部的“足浴師”們都會非常認真仔細地為“顧客們”服務，可添了新材料以后，“足浴師”們的興趣都轉(zhuǎn)移到那些瓶瓶罐罐上去了。即使有“顧客”坐著等“足浴師”來服務，他們也會不由自主地去擺弄那些瓶瓶罐罐。于是我趁機挑了個空位坐下，并對“足浴師”說：“我要牛奶足浴。”估計因為顧客是我，“足浴師”很快地拿好材料過來為我提供服務了。我立刻表揚了他：“你可真像一位真正的足浴師，這么熱情地接待客人，看見我來了你馬上就來為我服務了，我下次還來你這里。”這時，旁邊的“足浴師”聽見了馬上也拿了材料過來為另一位顧客服務起來。
接下來的活動中，幾乎只要有顧客光顧足療部，“足浴師”總會熱情地接待“顧客”，為他們服務，可像一位真正的“足浴師”了。
教師教育筆記2
在閱讀了有黃光揚主編的《教育測量與評價》，我對于教育測量和評價方面的知識有了粗略的了解。按下面我就來談談自己在讀完這本書后，對于有關(guān)教育評價內(nèi)容的一些總結(jié)。
一、教育評價的概念
廣義地講，所謂教育評價是指按照一定的價值標準和教育目的，利用測量和非測量的種種方法系統(tǒng)地收集資料信息，對學生的發(fā)展變化及其影響學生發(fā)展變化的各種要素進行價值分析和價值判斷，并為教育決策提供依據(jù)的過程。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)教育評價包含如下幾個要點：
第一，強調(diào)以教育目標為標準的價值判斷過程。
第二，強調(diào)用多種方法(測量和非測量)系統(tǒng)收集資料與信息。
第三，教育評價的內(nèi)容既可以是教育計劃，也可以是課程;既可以是學生的學習結(jié)果，也可以是某種教育現(xiàn)象、教育活動、教育目的或教育程序。
第四，強調(diào)為學生發(fā)展和教育決策服務。
狹義地講，我們把教育評價界定為：是根據(jù)一定的目的和標準，對教育工作及其有關(guān)因素中的狀態(tài)與績效進行描述并在此基礎上進行價值判斷的活動。這種界定含義包括以下幾個方面：
首先，揭示出教育評價必須建立在一定依據(jù)和標準之上。這個依據(jù)不單是教育目的，它還是各種教育活動的目標、各科教學的目標，甚至是為了了解教育革新方案的效果的目標，然后，依據(jù)目的制定出教育評價的指標標準。
其次，揭示出的評價對象是“教育工作及其有關(guān)因素的狀態(tài)與績效”，意在說明評價的對象既包括各種教育工作(教學工作、思想工作、管理工作、人事工作、總務工作等)，也包括各種教育活動人員;既包括教育活動發(fā)生發(fā)展的過程(狀態(tài))，也包括教育活動的最后效果(績效);既可以是對某一工作或某種人員的評價，也可以是多方面的評價。再次，這種描述并在此基礎上的價值判斷，不是隨意的、簡單的，而是建立在系統(tǒng)收集的客觀資料基礎上，運用相當?shù)募夹g(shù)手段，不僅要進行量化的測定與分析，而且還要進行定性的分析，是一種以描述為基礎、價值判斷為根本的活動。
二、教育評價的發(fā)展歷史
(一)國際上教育評價的發(fā)展歷史
自19世紀中葉起到本世紀30年代的八十多年，為教育評價的第一個時期──“心理測驗時期”。教育測量的研究取得了一系列的成果，在考試的定量化、客觀化與標準化方面，取得了重要的進展。強調(diào)以量化的方法對學生學習狀況進行測量。然而，當時的考試與測驗只要求學生記誦教材的知識內(nèi)容，較為片面。無法真正反映學生的學習過程。
到20世紀30年代-50年代是教育測量的第二個時期──“目標中心時期”，身為美國心理學家俄亥俄州州立大學教授的泰勒提出了以教育目標為核心的教育評價原理，即教育評價的泰勒原理，并明確提出了“教育評價”的概念，從而把教育評價與教育測量區(qū)分開來。教育評價學就是在泰勒原理即“行為目標評價模式”的基礎上誕生與發(fā)展起來的。在西方，一般人們都把泰勒稱為“當代教育評價之父”，而這個時期的教育評價在美國歷史教育史上稱為“泰勒時期”。也就是說教育評價真正從教育測量活動中發(fā)展出來的是始于1933年至1940年泰勒的“八年研究”。
60年代(20世紀50-70年代)是教育測量的第三個時期──“標準研制時期”。以布盧姆為主的教育家，提出了對教育目標進行評價的問題，由美國教育學家斯克里文、斯塔克和開洛洛等人對教育評價理論作出巨大的貢獻。學者們把1967年界定為美國教育評價發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。
到了20世紀70年代以后，教育評價發(fā)展到第四個時期──“結(jié)果認同時期”。這一時期在非常關(guān)注評價結(jié)果的認同問題。關(guān)注評價過程，強調(diào)評價過程中評價給予個體更多被認可的可能。總之，重視評價對個體發(fā)展的建構(gòu)作用，因此，又稱為“個體化評價時期”。
(二)我國教育評價的發(fā)展趨勢
當前，在實施素質(zhì)教育的過程中，我國的教育評價呈現(xiàn)出以下幾個發(fā)展趨勢：
(1)教育評價內(nèi)容的全面性。
(2)教育評價方法的多樣性。
(3)教育評價主體的多元化。
(4)日益注重教育評價的教育性和發(fā)展性功能。
三、教育評價的功能
格朗蘭德認為評價的主要目的是改進學習和教學，所以評價結(jié)果的其他用途，都是第二位的或補充性的。我認為教育評價的功能可以歸納成如下：
(一)導向功能
所謂評價的導向功能，是指評價可以引導評價對象趨向于理想的目標。教育評價是目的性、規(guī)范性很強的活動，合理的評價活動具有鮮明的評價目的、預設的評價標準以及嚴格的評價程序，就像一根“指揮棒”，對教育發(fā)展起著“定標導航”的作用。
(二)診斷功能
教育評價通過獲取教育活動的實際狀態(tài)、影響教育活動過程發(fā)展方向的各種因素以及教育活動對參與者的影響等方面的信息，對其進行整理、分析，能夠發(fā)現(xiàn)教育活動或被評對象哪些方面欠缺或偏離目標的要求，使被評對象發(fā)揚成績，改進不足。
(三)鑒定功能
鑒定，意指對教育活動成效優(yōu)劣的甄別。鑒定具有選拔、分等的效能，能實現(xiàn)對同類評價對象之間優(yōu)劣高低的比較。在教育評價中，鑒定可以歸為三種類型：
一是水平鑒定，根據(jù)一定的標準，鑒定評價對象達到標準的程度。
二是評優(yōu)鑒定，即通過對評價對象相互之間的比較，評定優(yōu)者。
三是資格鑒定，即對評價對象是否具有從事某種活動的資格進行鑒定。
(四)改進功能
所謂評價的改進功能是指通過評價發(fā)現(xiàn)存在的問題，并及時反饋信息，促使評價對象不斷完善與優(yōu)化。正如：美國著名教育評論學專家斯塔弗賓斯所言：“評價的目的不在證明，而在改進。”泰勒也曾說過：“教育目標的分析、教育評價和教育計劃是不斷地循環(huán)著，當你在吟味教育評價的效果時，便會屢次對那些建立在教育前提的‘目標’發(fā)生改良修正的聯(lián)想，同時也會提出教授法或指導計劃的修正方向。目標和指導計劃修正以后，又要求指導法的修正，也要求評價計劃的修正，它們是互為循環(huán)的。因此，教育評價正可促進教育的正常化。”
教師教育筆記3
幼兒是祖國的未來和希望，幼兒園是幼兒**常生活和學習健康成長的地方。在幼兒園開展環(huán)保教育，從基礎抓起，引導幼兒逐漸認識環(huán)境、體會環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學習、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛護環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養(yǎng)起良好的環(huán)境行為，對于促進環(huán)境保護，促進可持續(xù)發(fā)展，使一代以至未來世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎抓起，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識，是我們意不容辭的重要責任。根據(jù)這一要求，結(jié)合我班的實際和幼兒的年齡特點、接受能力，在幼兒**常生活和教學中，我們從以下幾個方面進行加強環(huán)保教育的實踐活動：
一、充分利用幼兒園自身的環(huán)境資源
幼兒的認知結(jié)構(gòu)和認知水平是通過與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來的。從這個觀點看，創(chuàng)設與環(huán)保教育相適應的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒**常生活學習的主要活動場地，為幼兒營造一個接近自然環(huán)境，使幼兒在園內(nèi)生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導他們在觀察中體驗綠色帶來的生機，從植物的生長變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
二、發(fā)揮家庭、社會的綜合教育力量
環(huán)境保護是一個面廣而且復雜的長期系統(tǒng)工程，做好這一工作，人人有份，人人有責。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學習受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護是一個長期的戰(zhàn)略任務，必須發(fā)揮家庭、社會綜合教育的力量，家長不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰(zhàn)略的眼光，從基礎教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長應適時地把他們帶到大自然中去，使他們整個身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的事物，及時地對幼兒進行多方面的環(huán)境教育；帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風光，享受青青綠草帶來的清新空氣……然后用談話的方式引導他們講述清新的空氣對人的好處，噪音對周圍環(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧靜的環(huán)境，就必須減少廢氣的排放，減少對大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學到的知識帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過觀察、比較，讓幼兒知道保護環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
教師教育筆記4
葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨領(lǐng)76年的風騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。我懷著對一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個個鮮靈的故事，透過一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛。
在傳統(tǒng)的教育模式下，教師有意無意地以權(quán)威自居，居高臨下，或是不自覺地怠慢，冷落學生，教學形式基本上是教師教、學生聽的灌輸式。在學校和家庭教育中，當下也有相當多的糊涂和錯誤觀念。有人認為講得越多越好，管得越細越好。而新課程則強調(diào)教學是一種對話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學，互教互學。因此，把教學定位為交往，沒有交往就不存在真正意義上的教學，與此相適應，就要求教師在教育教學實踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學中學生之間的交往。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，葉老不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的眾多問題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨到的見解。葉老先生非常重視學習方法的指導，在文中常常提到“好的先生不是教書，不是教學生知識，乃是教學生學”;“ 學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。”葉老先生通過這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實，教師教任何功課，“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”的境界。
對學生光有愛還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時會創(chuàng)造奇跡。民主的師生關(guān)系是使教育過程生動活潑、學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導，對待學生“不要教訓，要勸說;不要灌輸，要啟發(fā);不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來了，使每朵思維的火花燃起來了，營造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
教師教育筆記5
面對這類孩子，我們需要的還不只是接納這個孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，還有他的生活環(huán)境、飲食、作息規(guī)律等都是什么樣的情況。我們可以做的就是，幫助孩子建立一個適合他的生活環(huán)境和具有規(guī)律的生活節(jié)奏，還需要幫助他的人給他提供可以學習的情景。讓他看到大人是如何對待一條金魚，如何收拾打翻在地的魚缸，如何與人一起做一個事情，如何表達自己……當他看到這樣的場景，會從中學習到怎樣真正地去照顧一條魚，會學會用抹布擦拭桌面上的水漬，會學會協(xié)助同伴做一個事情，會學會在集體中表達自己的想法。
讀這本書，我就像在看一個個生動有趣的小故事，字里行間充滿著溫馨愛與親切。看著故事里的孩子們游戲、學習、搗亂，看著看著我就會被這些小家伙感染，跟著他們一起哭，一起笑，一起學習，一起思考，一起感悟，一起成長。
我喜歡這本書。因為書里沒有深奧難懂的語言，沒有驚人的創(chuàng)見，沒有苦心的勸導，有的只是老師對孩子濃濃的愛，一種發(fā)現(xiàn)優(yōu)點的眼神，一種可以溫暖孩子心靈的光，引領(lǐng)幼兒成長。透過馬老師的眼睛，我更好地看到了孩子們的世界：一個寧靜的世界，一個充滿力量的世界，一個生機勃勃的世界······我覺得應該像她學習，用心去體會孩子，真心將自己的生活和孩子們?nèi)趨R在一起。
幼兒園老師，絕對不是我們以前想象的那樣，只是一個“能帶孩子的人”。同其他工作一樣，幼兒教育工作需要具備一定的知識基礎，工作經(jīng)驗，職業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)技能，個人魅力，創(chuàng)造才華......這是一個專業(yè)性很強的工作，并不是僅僅有“愛心”就足夠的。我相信，通過自己的努力，我要成為一名我自己心中的理想幼兒園教師。
教師教育筆記6
杜威是美國著名的哲學家、教育家、心理學家和政治家,其權(quán)威地位是世界教育界一致公認的,他和他的實用主義教育思想體系對世界上許多國家都產(chǎn)生了深遠影響。《民主主義與教育》是其教育著述的代表作,全面地闡述了實用主義教育理論,即教育社會職能和效用、民主社會的教育性質(zhì)、教育與職業(yè)、實用主義真理論和道德論。書中杜威的主要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長，教育即改造。
一、“教育即生活”
教育是什么?難道僅僅是知識的傳授與課程的完成么?不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識以純客觀的形式提供出來，或者作為學生能加于他已有經(jīng)驗之上的一種新的特殊經(jīng)驗。我們不應當把它作為新的教材介紹給學生，而應當作為用來顯示已經(jīng)包含在舊經(jīng)驗的因素，和作為提供更容易、更有效地調(diào)整經(jīng)驗的工具。因為我們要明白：知識是來源于生活的。學校科目相互聯(lián)系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是學生本身的社會活動。我們應該讓教育還原于生活，讓知識還原于生活，讓學生成為生活的實踐和操作者。首先，杜威對“生活”這一概念進行了論述。他強調(diào)指出：“我們使用“生活”這個詞來表示個體的和種族的全部經(jīng)驗。”他所提及的“生活”既包括個人生活，也包括社會生活。但在論述教育與生活的關(guān)系并提出“教育即生活”這一觀點時，他首先是指社會生活。因為社會生活環(huán)境包括促使或阻礙、刺激或抑制人的特有的活動的各種條件。其次，杜威對“教育即生活”這一觀念進行了論述。他強調(diào)指出，要使個人的和種族的經(jīng)驗不斷更新，并使社會群體的生活延續(xù)下去，就必須通過教育。在杜威看來，教育的過程就是生活的過程。教育和生活一起開始、繼續(xù)和終結(jié)。既然教育與富有成效和本身有意義的生活的過程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價值正是生活的過程。第三，杜威對教育本身進行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一種教育是正式教育，即專門為兒童特別準備的教育。這種教育是有意識的和直接的，需要通過學校這個專門的結(jié)構(gòu)來進行。
二、“教育即生長”
從“生活就是發(fā)展;不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”這一結(jié)論出發(fā)，杜威自然地從“教育即生活”轉(zhuǎn)到了“教育即生長”。 “生活就是發(fā)展;而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。用教育的術(shù)語來說，就是：(1)教育過程在它自身以外無目的;它就是它自己的目的。(2)教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。”——摘自美國教育家杜威：《教育即生長》 初看這段話，好像很抽象，又好像有點味道。我剛剛看到時也是這種感覺，正由于這點味道，讓我一而再、再而三的品味。
再聯(lián)系我們?nèi)粘５慕逃虒W活動，不難發(fā)現(xiàn)，有些東西很值得我們?nèi)シ此迹档梦覀內(nèi)テ肺丁?/p>
“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。
蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在《教育即生長》一文中所說：“一個人離開學校之后，教育不應停止。”而要達到這一目標，關(guān)鍵在于教師，而教師的教育行為能否達到這一目的，關(guān)鍵在于存在一種評價制度，一種能讓教師自身看重自身價值的評價機制。
三、“教育即改造”
杜威認為：“教育應該被認為是經(jīng)驗的繼續(xù)改造，教育的過程和目的是完全相同的東西。”也就是說教育過程在它自身之外無目的，教育過程是一個不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過程。可見，在杜威看來，生長的理想應歸結(jié)成這樣的觀點，即教育是經(jīng)驗的不斷或改造教育始終有一個當前的目的，即直接轉(zhuǎn)變經(jīng)驗的性質(zhì)，只要一個活動具有教育的作用，它就達到了這個目的。無論是嬰兒、青年，還是成人，他們的經(jīng)驗對教育的作用，都處于相同的水平。也就是說，在經(jīng)驗的任何一個階段，真正學到的東西，都具有同等的價值。任何一個階段生活的主要任務，就是使生活過得有助于豐富生活自身可以感覺到的意義。杜威由此得出一個關(guān)于教育的`專門定義：“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來經(jīng)驗生長的能力。”
一百年過去了，杜威教育哲學的生活意義依然充溢著思想與智慧之光，我們對它多學習、多體會、多感悟，必能使我們在新課程的實踐中使自己的求知歷程更具理性的品位和價值。
教師教育筆記7
最近我看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書，確實是給我在幼兒教育的一個角開啟了一扇門。
這本書里的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例，掌握解決這些問題是每個一線教師必須具備的教育技能。里面還有教會教師如何更好的去幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念，如何跟家長溝通使家園合作更有效。
一、教師與兒童這個世紀的孩子都是在"6+1"的環(huán)境中長大的，爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽全部圍著一個孩子轉(zhuǎn)，孩子從小生活在被關(guān)心的氣氛中。所以當一個孩子要從家庭進入幼兒園時，總是有很多的問題會出現(xiàn)，比如情緒不穩(wěn)定哭鬧的、注意力不集中、挑食、身體較弱小、語言表達能力有限等一系列問題強烈要求我們幼兒教師要"隨機應變",最好能擁有像孫悟空般的72變。既然沒有悟空那種能耐，那就只有看書吸收本領(lǐng)了。
碰到孩子如果哭鬧，要是以前我便會跟孩子進行移情情緒，但是如果移情還是不管用時便只是用放任的態(tài)度處理，讓他一個人冷靜會。看了這本書以后我知道孩子也有自己的情緒，正確引導對孩子的身心發(fā)展很重要。老師首先要對這個情緒進行識別，深入的了解觀察這個情緒產(chǎn)生的原因，用科學的方法進行引導。
首先鼓勵幼兒將事情表達出來，一般我們常見的有移情情緒的方法，其實讓幼兒宣泄情緒也很重要，讓幼兒用活動來發(fā)泄不愉快的情緒，如讓他去踢球、跑步、跳躍、大聲吼叫等，在劇烈運動中將積累的情緒能量發(fā)散到其他地方。而且也要避免經(jīng)常問幼兒不愉快的事情。 到了4-7歲的幼兒在活動時，已經(jīng)具有與伙伴友好合作的愿望了。但是往往在真正合作的時候卻出現(xiàn)了搶或是沒有計劃沒有組織的合作，以前我一直也很頭痛，覺得教師參與到活動中去好像影響了幼兒的主體地位，如果不進入活動，再發(fā)展下去就會演變成矛盾。而書中呢也是極個小朋友在建構(gòu)區(qū)搭建房子，由于分工不明確而發(fā)生了矛盾。案例中的老師沒有急于介入，而是抓住機會引導他們獨立解決交往中的問題。
老師首先是說："你們搭建的東西都很好，地方不夠怎么辦?"于是孩子們開始搭建游樂場。老師繼續(xù)引導說："游樂場真好玩，想想看，游樂場里還有什么呢?"于是孩子們又開始搭建木馬、滑梯、小橋、游船等。孩子們自己開始分工忙起來。這樣做有利于化解矛盾，減少沖突發(fā)生。因此，當幼兒發(fā)生矛盾沖突時，在沒有危險的前提下，應該放手讓他們自己去解決與小伙伴之間的矛盾。
二、教師與家長家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。教師有責任幫助家長了解幼兒園的教育目標任務，以便雙方能達成教育共識，形成教育合力，促進幼兒身心健康發(fā)展。家長工作難做，但是很重要。家長一直以為孩子在幼兒園只是在玩，有的家長自己早上想睡懶覺，便很晚才送孩子來園，不重視幼兒園的教育。教師在有時間跟家長個別交流的同時，還應經(jīng)常召開家長學校的交流會，讓家長及時了解孩子在幼兒園的表現(xiàn)，教師也有更多的時間對家長進行教育引導，可以讓家長和教師保持一樣的教育觀念。家長可以親自參與孩子的活動中去，可以更快的轉(zhuǎn)變家長對幼兒教育的觀念。這個學期我們組織了親子類型的活動，以便家長參與到幼兒園孩子的活動中去。請家長來助教，請家長來體驗做老師。 這本書開啟了我一扇門，成為我學習新技能的一把鑰匙。
教師教育筆記8
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？
2、“教學做合一”
“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。
“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。
首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。
教師教育筆記9
《指南》雖然細化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學習與發(fā)展，具有指向性和顯示可操作性，可是它并不是就簡單的“說明書”，《指南》同時蘊含著十分深刻的教育理念。正確理解其教育理念是幼兒教師和家長學習。運用《指南》的前提，是有效填補教師專業(yè)空白，開啟家長固化思維的工具。
一、 快樂地玩，有效地學。
《指南》需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨特價值放在首位，是經(jīng)過多方論證和考量的。愛玩是孩子的天性，兒童在游戲的過程中，自然地形成自我決策的能力并實現(xiàn)自我的價值，游戲會使得兒童體驗成就尤其獨特的價值，同時也有著強有力的法力支援，《兒童權(quán)利公約》中明確規(guī)定：締約國確認兒童有權(quán)從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動;
二、 放慢腳步，慢慢成長
“教育即生長，教育就是目的，在生長之外別無目的”。要盡可能讓兒童在充裕的時間自由發(fā)展，成長雖緩慢卻發(fā)展徹底。
三、 揚起所長，補齊縮短。
每一個兒童有自己的獨特學習風格，只能所長各不相同。引導幼兒教師和家長樹立新的教育觀念，改“揚長避短”為“揚長補短”，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，并最終實現(xiàn)面向全體、全面的和諧發(fā)展。
教師教育筆記10
在孩子們的歡聲笑語中，今年的秋季運動會落下了帷幕!本次，我們中班舉行了障礙接力賽、投球個人賽、接力跑三項活動!因為每項活動人數(shù)有限，我們經(jīng)歷了漫長的選拔賽，盡量讓每個孩子都有機會參與這樣的園級大型活動!盡管最后還是有部分孩子沒能參加比賽，但在選拔的過程中，他們也一定體會到了其中的樂趣。
在選拔舉牌手時還發(fā)生了個小故事，至今仍在我心底蕩漾，成了一個心結(jié)!我們選擇了一個平時各方面表現(xiàn)都不錯，但是并沒有很多表現(xiàn)機會的孩子，做了舉牌手，希望均衡每個孩子的表現(xiàn)機會!但是，沒有過多久，童童就上來湊在我耳邊說：老師，我很想舉牌子!(童童是個表現(xiàn)欲很強的孩子，各方面表現(xiàn)也不錯，平時參賽表現(xiàn)的機會較多)。我當時頓了，真不知道如何是好，應了她?----不行，機會應該均衡給每個孩子。拒絕她?----又怕傷了她的自尊心。思考片刻之后，我想適當?shù)胤穸ㄋ彩潜匾模@是一個培養(yǎng)她的受挫折能力的好機會。委婉地拒絕，將受挫指數(shù)降到最低是關(guān)鍵!于是，我將她摟進懷里說：童童要參加接力賽，每個人只能參加一樣呢!她低著頭想了很久無奈地說：那好吧!可是歸隊沒多久，她又過來了：老師，我真的很想舉牌子。她一臉地真誠，我都無法拒絕!正好，這時候舉牌手去廣播操演出了，就把機會給了她!因為當時場面比較混亂，我也無暇顧及。等我回來，她已經(jīng)不再舉牌了，聽阿姨回顧說，她說舉牌太累了就回去了!
事情就這樣不了了之，可我內(nèi)心一直打著結(jié)。遇到這樣的事情，我該如何處理?滿足或者拒絕，若拒絕怎樣把對她的傷害降到最低，讓她心服口服??
教師教育筆記11
呵護孩子的自尊小心禍從口出
我敢肯定，現(xiàn)在做父母的沒有一個會不在意孩子的智力發(fā)展。我們?yōu)橹⒆佑幸粋�聰明的腦袋，為著孩子的智力能得到充分地發(fā)展而煞費苦心。誠而，我們一方面費盡心思地做著多種努力，一方面卻又毫不在意自己嘴里對孩子所說的話，常常在無意中，而且僅僅因為一句話而傷害了孩子的自尊，影響著孩子的智力發(fā)展。
智力的發(fā)揮受心態(tài)的影響科學家做過這樣一個試驗，讓一群孩子先做一次智力測驗，測知其智商。第二次做的是同樣的測試題，但試驗者在一旁故意“搗蛋”，冷嘲熱諷，制造麻煩。譬如：悄悄縮短測試的時間，使孩子無法完成測試題，讓孩子遭受挫折；或者在一旁說一些讓孩子泄氣的話，“打擊”孩子的信心，“做不好就算了，選會做的試試看吧！”“唉，這么簡單的題目也不會做！”“還說來測試的都是優(yōu)秀生，原來也不過如此！”等等。
這種時候，大部分孩子明顯露出遭受挫折的沮喪，不是嘟起嘴巴，就是沉下臉來一聲不吭。結(jié)果，第一次成績不錯的孩子，第二次測得的智商普遍降低。
這個實驗向我們表明，即使是暫時的心態(tài)發(fā)生變化，也會明顯影響孩子的智力表現(xiàn)。當人陷入挫折感、自卑感和不安感的時候，不知不覺中他就會失去應變能力，發(fā)揮不出應該有的水平。如果我們的孩子經(jīng)常處于情緒低落、信心不足、膽小怕事的狀態(tài)，他的智力發(fā)展就會受到影響。
教師教育筆記12
在幼兒教學中領(lǐng)悟到許多，發(fā)現(xiàn)幼兒對喜歡的事物特別感興趣，而且會積極參與，但如果過程枯燥無味，是不能激發(fā)幼兒的學習興趣。
剛開始教學時候，感覺無從下手，上課只是一味的領(lǐng)讀，讓幼兒跟讀，剛開始幼兒可能會覺得新鮮跟著對，但是幾遍下來，他們就失去了所謂的新鮮感，他們就會去忙自己的，說話的說話，玩的玩，注意力完全不集中，我隨著不斷地教學一步步的了解到，上課其實也是一種組織。你的抓住幼兒的興趣點，從幼兒的興趣出發(fā)，才能更好的因材施教。例如;‘一個小游戲’‘一個上臺的機會’，往往一堂生動活潑的課，一定能帶動幼兒的學習興趣，通過做游戲集中他們的注意力，讓他們產(chǎn)生興奮感，不會覺得那樣枯燥無味，學習也是很有意思的，他們會在玩的當中更加積極的學習，而不是被動學習。
在游戲的過程中，以幼兒為主，給他們一次上臺的機會，讓他們做一回小老師，他們會很樂意的，從而其他小朋友的興趣也會被帶動起來，在教學和游戲中，適當?shù)墓膭钜彩遣豢杀苊獾摹τ诤⒆觼碚f，你的稱贊和鼓勵是他們前進的催化劑，實行‘小紅花’政策，就是再調(diào)皮的孩子也會為了那朵‘小紅花’而坐的端端正正，每個孩子心中都有榮譽感的，他們會為了得到小紅花而高興一段時間，但也不宜過多，過多的話就會打擊沒有得到小紅花的小朋友的積極性，小紅花是老師激勵孩子的一種工具，它會使孩子知道這次沒有，只要我表現(xiàn)好，進步了，一定能得到。
興趣是前提，鼓勵是動力，才能使幼兒更加愿學，樂學。
教師教育筆記13
記得去年九月份時我們小小班的孩子發(fā)給他們的小紅花，他們個個都把它當作一張普通的紙，撕得滿地都是。然兒過了一學期，他們都知道了，小紅花代表榮譽，只有乖了老師才會發(fā)給我小紅花。我們在每個周五發(fā)給孩子小紅花以之獎勵孩子一星期來的表現(xiàn)。
但每次當孩子沒發(fā)到小紅花時，他們的反映是不同的，有的孩子會說："這種小紅花我媽媽給我買的，我家里也有。"表面上對沒得到小紅花無所畏，其實是很在意的。我接著說;"你媽媽給你買的小紅花不希奇，每個人花錢都買得到，而老師這里的小紅花是花錢也買不到的，只有你表現(xiàn)好了才能得到。"孩子不說話了，似乎有所領(lǐng)悟。而有的孩子會因為沒得到小紅花而哭鬧不休，看著孩子的傷心勁，有時似乎又有些于心不忍，畢竟孩子還小，因為他的一個小小缺點而失去了他珍貴的小紅花，想想這樣的方式是否真的能激勵小小班的孩子呢?所以我們一般在周末時孩子的表現(xiàn)還可以我們都會發(fā)給他小紅花，孩子畢竟還是以激勵為主。但在平時的時候我們增加了給孩子得小紅花的機會。比如孩子的某種行為值得表揚，我們就用小紅花來獎勵他。
比如：前幾天我看到翠翠小朋友看到小朋友扔到地上的書，她馬上把她撿起來放到書架上，我看到她的這種行為，馬上在全班小朋友面前表揚她，并獎勵給她小紅花。
相對有的孩子來說連自己的書都不能放到指定的位置。所以我用在全班孩子面前表揚的方式把孩子的好行為夸大，成為其他孩子學習的榜樣。記得還有一次，典典小朋友在馬路上撿到了一元錢交給了警察，家長跟我們說了之后，我們也在全班面前表揚了她，并獎勵給她小紅花。雖然一元錢對我們大人來說無所謂，但對孩子卻種下的拾金不寐的好行為。今天是撿到一元錢她能交給警察叔叔，我們強化了她的這種行為，以后長大了撿到一千元，她也能上交。
長期的堅持使我班孩子的好行為漸漸多了，孩子放書更自覺了，收玩具也跟快速了。孩子們的常規(guī)也漸漸變得更好了。
教師教育筆記14
孩子進入中班，提高他們的生活自理能力也是本學期的教學要點。為此我們相繼舉行了諸多生活自理能力相關(guān)的活動。本次，我們繼續(xù)開展了"疊被子"比賽。比賽環(huán)節(jié)很平凡，情景引入----規(guī)則介紹----比賽現(xiàn)場----頒獎典禮。但是本次比賽的氛圍比以往任何一次都要濃厚，我想主要還是要歸功與音樂。
以往的"疊衣褲"、"整理籮筐"等相關(guān)比賽，總感覺趨于走流程，孩子的快樂體驗不多。所以一直在努力探索一種能夠讓孩子在快樂、輕松的游戲中習得相關(guān)經(jīng)驗的活動方式。這次，我在比賽環(huán)節(jié)，給孩子們放了一些較為歡快的、令人亢奮的音樂，當音樂結(jié)束后，完成任務的即通過第一關(guān)進入第二關(guān)的決賽。在這樣的音樂熏陶下，孩子們顯得尤為興奮，動作也明顯加快了!在這樣的音樂聲中，孩子們快速地操作著，嘴里孩子默念著操作要點。音樂的戛然而止，無聲地告訴了孩子比賽的終結(jié)!孩子們快速地理解了它的涵義!完成任務的孩子幸福地把小手舉得很高!第二輪的比賽，更是伴隨這激情的音樂和其他孩子的加油助威聲!教室里充滿了濃厚的競技氛圍!
我想，這樣的比賽與以往有了很大的區(qū)別，關(guān)鍵在于音樂的助興!有了音樂，把緊迫的節(jié)奏感烘托地淋漓盡致，孩子們的情緒也更為亢奮。很多時候，我們老師一個簡單的想法就能讓活動變得精彩，關(guān)鍵在于用心!
教師教育筆記15
我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實，讀過此書之后感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。
其實，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有著相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。（描寫景物的句子）
0-2歲：
新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒帶給科學的視覺環(huán)境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有必須的關(guān)聯(lián)。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。
這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。
當我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學方法并隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現(xiàn)敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現(xiàn)“吃手”這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。
2-4歲：
這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個體成長到群眾生活。很多時候，我所在的小班經(jīng)常會出現(xiàn)“搶玩具”、“在椅子上爬來爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。
在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而幼兒對細小事物的觀察，皮亞杰認為：兒童首先是透過簡單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識必須是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。“亮晶晶”這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng)造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進行一節(jié)對“亮晶晶”的觀察教育活動課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學、實際且更能解決問題。
針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅如此，很多時候在幼兒的日常生活中還會出現(xiàn)“排斥一些幼兒”的個性現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜愛交往，而是在于他們的個人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現(xiàn)是一項很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候?qū)⒆舆M行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。
但很多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會不記得“受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經(jīng)常發(fā)動全班幼兒進行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會采取著重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問題。
年紀再大一些的兒童，比如4—5歲的中班幼兒會出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問題等，5—6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導幼兒走出困惑，不進如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。
很多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎，促進幼兒健康快樂的成長。
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