教師教育筆記集錦15篇
教師教育筆記1
貝貝是個做事認真的孩子，玩CPM寶盒也是一樣，我看到他今天拿了烏龜系列，是用四條小繩一起穿四個孔的大扣子，這一盒比較難，我就留意他是否需要幫助。他沒有“炸薯條”，而是耐心細致地把一條條小繩從扣子孔中穿過，然后把繩子分到了兩邊，一邊兩條，再接著穿。先穿一邊的兩條，然后再穿另一邊的兩條，我看他穿好了第二個扣子就知道它能夠完成其他的扣子了。每次我給別的小朋友畫☆時，經過他那里，他都在很認真而耐心地擺弄著小繩和扣子。該收盒排隊了的時候。貝貝終于玩完了這盒，他做好“頂呱呱”手勢看著我，，我走過去給他畫☆，并和他說：“收吧，該排隊了。”他低下頭，小聲說：“我今天怎么只玩了一盒呀？”我看到他難過的樣子意識到：我應該對他說一些什么。“貝貝”我用手托起他的臉溫柔而充滿微笑地看著他說：“貝貝，今天玩得這盒特別的難，需要克服許多困難和有堅定的毅力才能完成，我看到今天你玩得很好！你很努力！貝貝看著我露出了笑容。
幼兒對自己的評價往往依賴于成人的評價，來建立自我認識和自信。教師要在幼兒對自己沒有全面的認識或自己產生了懷疑和不自信時給幼兒以引導，使幼兒能看到自己的長處和特點，幫他們樹立信心。
教師教育筆記2
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。”經過長期的探討實踐，并提出了一套“活教育”的訓育原則，體現了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發。
一、“做”是教學的基本原則。
陳老認為在教學活動中應特別強調兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。在園里的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養，主張“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”“一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。”根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。
“好動”是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。“做”，也是兒童獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成為幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即 “做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創造性。
三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。
“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對兒童具有重要的教育作用。外界環境的刺激是兒童心理發展的源泉，讀書筆記。環境對學前兒童的發展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人，發揮想象力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學應該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。
四、積極鼓勵培養兒童良好的行為習慣和道德品質。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知欲。積極鼓勵對于培養兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”的原則，對于兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。
教師教育筆記3
平時在幼兒園里我們經常教育孩子要互相幫忙，團結友愛，我們是大班的哥哥姐姐要主動關心小班、中班的弟弟妹妹，別人遇到困難時要去關心他們，去幫忙他們。小朋友之間要互相關心互相愛護，但孩子們真正這樣做的卻很少。有這么一件小事，卻讓我改變了對孩子們的看法。
一天早飯后，我正在打掃院子，忽然聽到“嗚嗚”的哭聲，我順著哭聲望去，讓我看到了這樣一幕：田曉曉小朋友一邊走著一邊在哭，李小惠在輕輕扶著她走，走在旁邊的張倩說：“哎呀，那么嬌氣呀!
”小惠氣呼呼的說：“她病了，你怎樣能那樣呢!我們就應關心她的，老師讓我們要互相關心的。你病了，沒人關心你，你高興嗎?”聽了孩子們的對話，我很高興，立刻跑過去，詢問了曉曉哭的原因，原先曉曉來到幼兒園后，突然覺得肚子疼，就哭了起來。我立刻送她到衛生室看了看，醫生說她喘岔氣了，一會兒就好了。
送她回來后，孩子們立刻圍了過來，紛紛問：“老師，曉曉怎樣了?曉曉怎樣了?”看著孩子們著急的樣貌，我說：“孩子們，曉曉沒事了，她喘岔氣了。這天小朋友做的很好，能明白關心同伴了，很好。”并著重表揚了李小惠小朋友，讓其他小朋友向她學習。
從這件事使我想到，平時耐心給孩子講關心同伴的道理，雖然當時不必須有什么效果，但孩子真正懂得了就會付之于行動，照著去做，同時還能把自己懂得的知識和道理講給別人聽，這也是我們做為老師要得到的教育效果。
教師教育筆記4
在幼兒教學中領悟到許多，發現幼兒對喜歡的事物特別感興趣，而且會積極參與，但如果過程枯燥無味，是不能激發幼兒的學習興趣。
剛開始教學時候，感覺無從下手，上課只是一味的領讀，讓幼兒跟讀，剛開始幼兒可能會覺得新鮮跟著對，但是幾遍下來，他們就失去了所謂的新鮮感，他們就會去忙自己的，說話的說話，玩的玩，注意力完全不集中，我隨著不斷地教學一步步的了解到，上課其實也是一種組織。你的抓住幼兒的興趣點，從幼兒的興趣出發，才能更好的因材施教。例如;‘一個小游戲’‘一個上臺的機會’，往往一堂生動活潑的課，一定能帶動幼兒的學習興趣，通過做游戲集中他們的注意力，讓他們產生興奮感，不會覺得那樣枯燥無味，學習也是很有意思的，他們會在玩的當中更加積極的學習，而不是被動學習。
在游戲的過程中，以幼兒為主，給他們一次上臺的機會，讓他們做一回小老師，他們會很樂意的，從而其他小朋友的興趣也會被帶動起來，在教學和游戲中，適當的鼓勵也是不可避免的。對于孩子來說，你的稱贊和鼓勵是他們前進的催化劑，實行‘小紅花’政策，就是再調皮的孩子也會為了那朵‘小紅花’而坐的端端正正，每個孩子心中都有榮譽感的，他們會為了得到小紅花而高興一段時間，但也不宜過多，過多的話就會打擊沒有得到小紅花的小朋友的積極性，小紅花是老師激勵孩子的一種工具，它會使孩子知道這次沒有，只要我表現好，進步了，一定能得到。
興趣是前提，鼓勵是動力，才能使幼兒更加愿學，樂學。
教師教育筆記5
我們班級的地上鋪著一塊由幾組英文字母拼成的泡沫地毯，在地毯上看書、玩積木還是摸爬滾打都十分舒服，小朋友們都很愛護地毯，從不穿鞋子踩上去，看到拼縫裂開或者有字母翹起來時都會主動去拼好。
一天游戲的時候，有人向我匯報，葉佳睿在拆地毯，我回頭一看，地毯上的好多字母都已經被摳出來了，而且扔得到處都是。我正想制止他繼續“破壞”地毯，與我搭班的老師卻阻止了我，說：“等一等，看看他到底想干什么?”只見葉佳睿手里拿了一個字母“j”一會和“l”比一比，一會又和另一個“j”比比，最后把手中的“j”放在了地毯上另一個“j”的旁邊。再看地毯上被摳出來的其他字母，它們也都是成雙成對放在一起。呀!原來他在動腦筋，把一樣的字母配對呢，我真是錯怪他了。我走到葉佳睿的身邊，他一看到我馬上興奮地指著字母告訴我：“老師，這個和這個是一樣的!”我笑著摸了摸他的頭說：“你真聰明，我們再來找找，還有什么是一樣的。”很多小朋友也跟著我們一起找了起來，我沒有給他們任何提示或要求，不一會兒小朋友們就把地毯上的字母和色塊按顏色、形狀等不同特征進行了分類或配對，有的小朋友還能簡單地說出自己為什么要這么分呢!
這次偶發的事件，讓我學會了“等一等”。在這以后。當孩子之間發生爭執和沖突時。我沒有馬上成為調解員，而是先“等一等”，讓孩子們嘗試自己去解決矛盾；當孩子遇到困難時，我不是立刻成為救援者。而是先“等一等”，讓孩子們自己動腦筋、想辦法克服困難；當孩子們提出疑問時，我不著急成為授業、解惑者。而是先“等一等”，讓孩子們有足夠的空間和時間去探索、去發現。“等一等”讓我學會了觀察孩子，對他們的思維過程和個性發展有了更深入的了解。也給孩子們有了更多思考與嘗試的機會，他們各方面的能力得到了相應提高。
“等一等”雖然是個很小的動作。但要適時地做到卻不容易。學會“等一等”，說不定在等待后，你會得到一個很大的驚喜呢!
教師教育筆記6
寒假里，我拜讀了《教育與美好生活》。看了書之后，引起了我的深思。
羅素，一個20世紀享譽世界的哲學家、數學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經驗均濃縮在《教育與美好生活》一書中。
羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。
我們中國的教育往往是求全的教育。我們總是在經意與不經意之間要求所有學生達到教育的所有目標。這便使教師和學生之間的矛盾不斷升級，也使相當一部分學生一直處在學業無法優秀的焦灼感中。君不見，有多少三四歲的孩子因為鋼琴熱的'不斷升溫而早早地就被父母趕到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童，就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長。“求全心理”已成為中國教師和家長(其實是中國教育)的一種無法擺脫的“隱痛”，這里面既有應試教育帶來的負面影響，也有中國傳統文化留下的痕跡。
羅素說，兒童的生活原本是充滿期盼的，他總是指向將來的可能目標。這是促使兒童上進的動力之一。但是，如果總告訴兒童將來會比過去更糟，這不啻會令兒童的生命之源干涸。
教師教育筆記7
因為本周要對幼兒新學的啞鈴操進行測評，我們忙著教孩子們做操，對孩子們的每一個動作細節都進行糾正，力求讓孩子們的每一個動作都做的標準到位、整齊。然而，事事都不是一帆風順的，今天下午的戶外活動時間到了，我們還是像昨天一樣組織孩子們排隊，到戶外做操，明天就要測評了，今天下午是我們排練隊形，把動作做到標準到位的關鍵時刻。可是，越到關鍵時刻，問題就出來了，一開始時，孩子們精力很集中，動作標準到位，可是連續做了兩遍之后，后面兩排的孩子們開始做起了小動作，我心里既著急又生氣。于是，我決定教育一下幾個比較“鬧”的孩子，以起警示作用。我環視了一下，看見最后一排的兩個男孩子鬧得最厲害，我便徑直朝他們走了過去。當我走近時，他們立刻站在原位一動也不動，臉上的表情凝固了，一副準備接受批評的樣子。當我看到這一張張稚嫩的小臉時，我突然改變了主意，一味的批評是不能解決問題的，我何不讓孩子們交換一下位置，在進行活動呢！于是，我讓最后一排小朋友和第一排的小朋友交換了位置，然后又組織孩子們做起了啞鈴操。
事實證明這個方法效果很好，孩子們的“出格”行為是有原因的，如果只是批評孩子，結果會更糟糕，只會讓孩子們對活動失去興趣。
教師教育筆記8
點名時刻到了，每次都是老師報“XXX”，孩子回應“到”。這種方式已經讓幼兒感到枯燥了，失去了點名原本應該有的樂趣。這一天，虞老師來帶班了，教室里鬧哄哄的，于是虞老師使用了“說出你最喜歡的顏色”來對幼兒進行點名，幼兒一個個暢所欲言，有的說：“我最喜歡黃色。”有的說：“我喜歡綠色。”幼兒的興趣立即被點燃。
順著幼兒的想法，虞老師還進行了隨機教育，如有的幼兒說：“我喜歡粉紅色。”有的幼兒說：“我喜歡咖啡色。”于是請上模特兒，讓幼兒從他們的衣服顏色上觀察，區分，理解各種顏色。另外用好聽的詞語來形容這些顏色，如；“五顏六色、五彩繽紛、好看、鮮艷、美麗。”
第二天，我也用類似的方法來進行點名，我選了一個“說出你最喜歡的運動”，從一號開始一個個說，要求要用一句話來說：“我最喜歡的運動是XXX。”由于學過了分享閱讀的讀本《我最喜歡的運動》，所以幼兒對運動掌握的還可以，有的會說：“我最喜歡的運動是跳遠。”有的幼兒會說：“我最喜歡的運動是跑步。”之后，我出示事先畫好的關于運動的簡筆畫圖片，總結歸納，讓幼兒進行鞏固，也收到了事半功倍的效果。我還歸類了以下幾種：
1、 “說出你最喜歡的玩具”點名法。活動延伸：玩具的顏色、形狀。
2、 “說出你最喜歡的動植物”點名法。活動延伸：動植物的外形特征。
3、 “說出你最喜歡的食物”點名法。活動延伸：食物的味道。
4、 “說出你最喜歡的人”點名法。活動延伸：為什么喜歡這個人。
5、 “說出你最喜歡的水果”點名法。活動延伸：水果的味道。
6、 “說出你最喜歡的動畫片”點名法。活動延伸：動畫片中的主要人物。
7、 “說出你最喜歡的兒歌或歌曲”點名法。活動延伸：你最喜歡里面的哪句話。
從這以后，我們班的點名時分，都是幼兒比較喜歡的，他們都很期待，有的幼兒早上來園比較早甚至會問：“老師，今天點名要問什么？”每天我都會變著法的來對我班幼兒進行點名，順便進行隨機教育。原來枯燥的點名時分也可以這么有聲有色，既開動了幼兒的小腦筋，又輕松的點完了名，寓教于樂，不是我們一直追求的嗎？
教師教育筆記9
杜威是美國著名的哲學家、教育家、心理學家和政治家,其權威地位是世界教育界一致公認的,他和他的實用主義教育思想體系對世界上許多國家都產生了深遠影響。《民主主義與教育》是其教育著述的代表作,全面地闡述了實用主義教育理論,即教育社會職能和效用、民主社會的教育性質、教育與職業、實用主義真理論和道德論。書中杜威的主要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長，教育即改造。
一、“教育即生活”
教育是什么?難道僅僅是知識的傳授與課程的完成么?不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識以純客觀的形式提供出來，或者作為學生能加于他已有經驗之上的一種新的特殊經驗。我們不應當把它作為新的教材介紹給學生，而應當作為用來顯示已經包含在舊經驗的因素，和作為提供更容易、更有效地調整經驗的工具。因為我們要明白：知識是來源于生活的。學校科目相互聯系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是學生本身的社會活動。我們應該讓教育還原于生活，讓知識還原于生活，讓學生成為生活的實踐和操作者。首先，杜威對“生活”這一概念進行了論述。他強調指出：“我們使用“生活”這個詞來表示個體的和種族的全部經驗。”他所提及的“生活”既包括個人生活，也包括社會生活。但在論述教育與生活的關系并提出“教育即生活”這一觀點時，他首先是指社會生活。因為社會生活環境包括促使或阻礙、刺激或抑制人的特有的活動的各種條件。其次，杜威對“教育即生活”這一觀念進行了論述。他強調指出，要使個人的和種族的經驗不斷更新，并使社會群體的生活延續下去，就必須通過教育。在杜威看來，教育的過程就是生活的過程。教育和生活一起開始、繼續和終結。既然教育與富有成效和本身有意義的生活的過程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價值正是生活的過程。第三，杜威對教育本身進行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一種教育是正式教育，即專門為兒童特別準備的教育。這種教育是有意識的和直接的，需要通過學校這個專門的結構來進行。
二、“教育即生長”
從“生活就是發展;不斷發展，不斷生長，就是生活”這一結論出發，杜威自然地從“教育即生活”轉到了“教育即生長”。 “生活就是發展;而不斷發展，不斷生長，就是生活。用教育的術語來說，就是：(1)教育過程在它自身以外無目的;它就是它自己的目的。(2)教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。”——摘自美國教育家杜威：《教育即生長》 初看這段話，好像很抽象，又好像有點味道。我剛剛看到時也是這種感覺，正由于這點味道，讓我一而再、再而三的品味。
再聯系我們日常的教育教學活動，不難發現，有些東西很值得我們去反思，值得我們去品味。
“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。
蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在《教育即生長》一文中所說：“一個人離開學校之后，教育不應停止。”而要達到這一目標，關鍵在于教師，而教師的教育行為能否達到這一目的，關鍵在于存在一種評價制度，一種能讓教師自身看重自身價值的評價機制。
三、“教育即改造”
杜威認為：“教育應該被認為是經驗的繼續改造，教育的過程和目的是完全相同的東西。”也就是說教育過程在它自身之外無目的，教育過程是一個不斷改組、改造和轉化的過程。可見，在杜威看來，生長的理想應歸結成這樣的觀點，即教育是經驗的不斷或改造教育始終有一個當前的目的，即直接轉變經驗的性質，只要一個活動具有教育的作用，它就達到了這個目的。無論是嬰兒、青年，還是成人，他們的經驗對教育的作用，都處于相同的水平。也就是說，在經驗的任何一個階段，真正學到的東西，都具有同等的價值。任何一個階段生活的主要任務，就是使生活過得有助于豐富生活自身可以感覺到的意義。杜威由此得出一個關于教育的專門定義：“教育就是經驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高后來經驗生長的能力。”
一百年過去了，杜威教育哲學的生活意義依然充溢著思想與智慧之光，我們對它多學習、多體會、多感悟，必能使我們在新課程的實踐中使自己的求知歷程更具理性的品位和價值。
教師教育筆記10
為了提高自己在教育教學中發現問題的能力、研究問題的能力和解決問題的能力，最近我讀了華東師范大學出版社出版的陳大偉教授撰寫的《教育科研與教師成長》一書，希望自己在有了一定的教學經驗之后，結合教學實際，提高自己教育科研的能力。
本書“以人為本”，以教師為朋友，采用對話的方式，講述了“教育研究，我心有主”“修煉發現研究問題的慧眼”“規劃研究行動”“腳踏實地做研究”“成為優秀的研究型教師”五個話題的內容，聯系教師的教學實際，詮釋中小學教師教育科研“為什么”、“是什么”和“怎么辦”等一系列基本問題，鞭辟入里，通俗易懂。
不僅提供了教育科研的具體方法，使每個教師都有能力去做教育科研，更重要的是，它激勵教師在煩瑣的事務性工作中擺脫平庸，過上幸福的教育生活。書中對何為“有效的教育科研”娓娓道來，以有效為底色，與日常職業生命有機結合，向我們介紹了一條適合于一線教師的快樂科研、幸福科研、有效科研的道路，讓作為研究者的教師逐漸體悟著“幸福科研路”的教育生活。
結合研讀內容，我不斷反思發現自己的教學中有價值的問題，擬定研究的小課題，希望自己在腳踏實地中有所發現，在這本書的理論指導下，希望在自己的教育工作中多一些理性思考。“愛自己，栽培自己，做一個幸福的科研型教師。”
教師教育筆記11
讀《關注教師的心理成長》 這本書主要是探討老師如何有效的建立師生關系，并從心理、行為上指導老師建立良好有效的師生關系，從而更好的為教學服務。這本書讓我受益匪淺，從中得到了許多啟示。最讓我有深感觸的是以下兩點。
一、溝通：讓我們之間的距離更進一步。
“溝通”是營造良好師生關系的手段，是建立有效師生關系的重要方法。有了師生間的交流，聯絡感情，化解不必要的誤會，才能使學生在愉快的氛圍中發揮潛能，達到良好的學習效果。我們既要善于表達自己，也要善于理解別人。 教學活動處處都有溝通，教師和學生的所有接觸都是一種溝通。在課堂上和學生交流是一種溝通;作業評價是一種溝通;及時對學生學習的情況進行反饋是一種溝通;評講試卷和學生一起總結考試結果是一種溝通;解決學生和學生之間，學生和老師之間的問題、矛盾沖突都要溝通。
雖然我不是班主任，但科任老師和學生的溝通將會更自然、更真實。如果作為科任老師的我們都能和學生良好的溝通，將會給整個班級帶來愉快的學習氛圍。一下是一個發生在我自己身上的真實例子，也讓我感受到了師生間溝通的重要性。
這學期我不但帶初二的四個班，也教授初一的三個班。初一的新生和初二的孩子不一樣，他們充滿了好奇，精力充沛，在學習和習慣培養上還處于摸索階段，如果有些矛盾處理不當，將給后面很長一段時間的學習造成極大的影響。 我教的初一(6)班有個男孩子，長得很可愛，學習也比較積極，我們地理初一內容是四冊書中比較難懂的內容，講授地球的運動和經緯網定位，這是高中學生都比較頭疼的內容。每次我上完課，他總是會帶著許多沒聽懂的問題來問我，開始的時候我總是不厭其煩一遍又一遍的講解，很多時候他總會回一句：“不懂，我還是不懂。”慢慢我發現他主要的問題是不去深入思考，隨便想想只要想不明白，記不住的他都說不懂。幾次后，我漸漸有些不耐煩了，一天，在上完下午四節課后，他又來了，我已經沒精力了而且很煩躁，當我給他重新講解后，他依然
說不懂，我終于爆發了，我生氣的對他說：“你不經過思考就來一遍遍的問我，我就算講一百遍，你也不會懂的。”他走后，我隱隱覺得不太妥當，但太累了，也沒深思。
下次我再到他們班上課的時候，我發現他無精打采的，耷拉著腦袋，也不抬起他亮晶晶的眼睛了，我心里暗暗著急，下課后，我把書拿給他，讓他幫我拿東西陪我回辦公室，一邊走一邊問他：“怎么了?你那一籮筐的問題呢?我還等著回答你呢。”他怯怯的看了我一眼：“老師，你討厭我了是嗎?”我笑起來了，準備和他談談心，我告訴他那天我態度不好是因為我上了太多節課，并向他表達了我的歉意，但也告訴他如果聽課沒聽懂，是需要時間去思考的，不能每次不消化一下課堂知識就來問我，然后說不懂，最后和他約定課后他先回去想一個晚上，第二天還有什么問題再來問我，他終于興高采烈的走了。
這件事對我感觸很深，我突然意識到交流溝通是多么的重要，如果沒有良好的溝通，將會造成師生間的誤解，也許會導致他從此不愛上地理課，因此，溝通使我們之間更進一步。
二、換位思考：讓我們試著相互理解
我們每天都在教育學生，很多時候我們感到很困惑，我們為了學生好，為什么他們就是不理解呢?教師是靈魂的工程師，我們必須和孩子進行心靈的溝通，讓學生感到：老師是真心實意愛我們的，我有很多心里話都想跟老師說。如果做到了這一點，那么我們的教育就是成功的，而與孩子溝通的失敗就意味著教育的失敗。學會換位思考，讓我們更好的相互理解。
作為科任老師，我們教的班通常很多，也許經常會忽略學生的感受，這樣也許會給學生帶來很大的傷害。以下也是一個發生在我身上的真實例子。
初二(7)班是特色班，在他們班上課比較愉快，大部分孩子都比較認真。有一次我在他們班上課，那是一節輔導課，下午第四節，大約感到要回家了，學生們也比較躁動一些，課堂紀律不如平常好，讓我上課感到很疲憊。突然我發現學生小劉一直和后面的同學講話，破壞課堂紀律，小劉平時學習就不夠認真，屬于班里的后幾名，我一時大怒，狠狠的批評了小劉，當時小劉就很不服氣的回嘴說：“又不是我在講話??”，為了趕時間我并沒有理他，繼續把課上完了，回到辦公室我冷靜想想覺得這件事有什么不對勁，小劉雖然頑皮，但情商比較高，很少會這樣強硬的和老師頂嘴。
第二天我找到班長詢問了昨天上課的情況，原來主動和小劉一起說話的是成績較好的小張，而我只批評了小劉，小劉甚感委屈，我的眼里只關注了成績較差的學生，一有破壞紀律的事情發生首先看到的也是平常不認真的學生，我突然感到我自己處理事件過于主觀，而且不夠公平。因此，我馬上去找小劉，向他當面承認了自己的錯誤，表示自己應該尊重他，并給他平等的待遇。后來，我在上課時給了小劉許多表現自己的機會，給了他鼓勵，他上課也就很少破壞紀律了。
通過這件事我發現，師生之間的尊重是相互的，老師尊重學生才能贏得他們的尊重，必須處事公正，對學生一視同仁，不以學生個人情況的不同就區別對待，這樣的教師才能在課堂上營造良好的學習氛圍。還要懂得發現學生身上的閃光點，鼓勵學生進步，用發展的眼光看待學生，保護他們的自尊心，這也是對學生最大的尊重。
教師教育筆記12
幼兒是祖國的未來和希望，幼兒園是幼兒**常生活和學習健康成長的地方。在幼兒園開展環保教育，從基礎抓起，引導幼兒逐漸認識環境、體會環境，創造優美環境與人們生活、學習、工作、居住的關系，幫助他們形成愛護環境的情感與道德品質，培養起良好的環境行為，對于促進環境保護，促進可持續發展，使一代以至未來世代能在良好的環境中生活、工作、居住，都具有深遠的意義。作為一名教師，從環境教育的基礎抓起，從小培養幼兒的環保意識，是我們意不容辭的重要責任。根據這一要求，結合我班的實際和幼兒的年齡特點、接受能力，在幼兒**常生活和教學中，我們從以下幾個方面進行加強環保教育的實踐活動：
一、充分利用幼兒園自身的環境資源
幼兒的認知結構和認知水平是通過與環境的相互作用而形成、發展起來的。從這個觀點看，創設與環保教育相適應的環境顯得十分重要。幼兒園是幼兒**常生活學習的主要活動場地，為幼兒營造一個接近自然環境，使幼兒在園內生活中感受到自然環境的氣息，引導他們在觀察中體驗綠色帶來的生機，從植物的生長變化懂得生命的可貴，優美環境的重要。
二、發揮家庭、社會的綜合教育力量
環境保護是一個面廣而且復雜的長期系統工程，做好這一工作，人人有份，人人有責。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學習受教育的地方，環保教育和環境保護是一個長期的戰略任務，必須發揮家庭、社會綜合教育的力量，家長不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰略的眼光，從基礎教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長應適時地把他們帶到大自然中去，使他們整個身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的事物，及時地對幼兒進行多方面的環境教育；帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領略大自然的美好風光，享受青青綠草帶來的清新空氣……然后用談話的方式引導他們講述清新的空氣對人的好處，噪音對周圍環境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧靜的環境，就必須減少廢氣的排放，減少對大氣的污染，盡量阻止噪音的產生。這樣幼兒可以把學到的知識帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環境教育。通過觀察、比較，讓幼兒知道保護環境光榮，破壞環境可恥的理念。
教師教育筆記13
教師不僅僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原先就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不內含教育的好處。”既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質教育嗎？
教師教育筆記14
讀了李鎮西老師的《愛心與教育》這本書，我認為在每一頁中除了寫著“愛心、良知、思考、責任”以外，還充滿著智慧的火花。在對學生的調查中，學生心目中的好老師的標準也是除了“學識淵博、正直善良、很熱愛學生”以外，還有“很有智慧”這一條。所以作為老師我們應該做個充滿智慧的老師。
當前眾所周知，沒有愛就沒有教育，但是教育也要講究方式方法，而正確方式方法的選擇就要靠我們的智慧，愛學生就要了解學生，了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特征，了解他們的精神世界，了解他們的所需所求。蘇霍姆林斯基說過：不了解孩子，不了解他的智力發育，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。要想了解學生的各個方面，就要有敏銳的觀察能力，縝密的思考能力，還要有較強的表達能力，只有具備了這些，我們才能知學生所想，理解學生所為，才能與學生進行更好的交流，而交流是教育的前提。以前我也想過該怎樣幫助那些學習上有困難的學生，想過該如何吸引學生在課堂上的注意力，想過該如何讓學生能比較容易的改正他的缺點？但是有許多時候，苦于找不到好的方法。從李老師的教育手記中我知道了要教育學生得學會尊重學生、表揚學生。做老師不要高高在上，要蹲下身子，從孩子的角度來看待出現的問題。今天的孩子就如春天里需要滋養的禾苗“隨風潛入夜，潤物細無聲”的涓涓春雨，要比電閃雷鳴傾盆暴雨更能滲入土壤。還有要讓學生學會自我教育。“金無足赤，人無完人”要多一點人情味，大人有時也會犯錯，何況是還是孩子的學生呢。因此利用集體的力量，讓學生學會自我管理，自我教育，許多時候比老師苦口婆心的說教強很多。
愛學生，不是掛在嘴上的口號。愛學生就必須善于走進學生的精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。蘇霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中學》中這樣說過：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他們的主要精力傾注在什么方面，他最關心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”他因自己小朋友圈子的擴大而興奮，因走到小朋友的心靈深處而帶給他們快樂，而感到無比幸福。這些不是憑借功利性的目的而做教育的人所能真正體會到的。李鎮西老師曾經這樣寫道：“我們可以得到一個樸素的真理——教育者的尊嚴是學生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價值。我想說，教育者的快樂也是學生給的。一個真正走進學生心靈世界的人會把學生的幸福當作自己的幸福，把學生的不幸當作自己的不幸。
十幾年的教學，讓我漸漸明白，老師的行為在學生們的心里會種下怎樣的印象。以前我的兩個課代表喜歡沖著那些學習后進的學生大喊大叫，我發現之后并沒有當著大家的面批評他們，而是先讓他們停止叫喊，然后走到這名看似有錯的學生跟前輕輕地詢問緣故。之后我的課代表意識到他們的這種做法并不能順利解決問題，反而會把矛盾激化，她們不但向我承認自己做得不夠好，還提出了創新性的解決辦法。一次日記中，他們曾這樣寫道：“長大之后我也要當一名教師，當我的學生犯了錯誤時，我不是先去責罵他，而是先問明原因，然后虛心地教給他解決問題的正確辦法。”知道到他們能這樣想，我很欣慰。
在獨生子女日益成長為社會建設者的同時，我們才漸漸發現他們責任感的缺失和愛的缺乏。真誠與善良似乎在這個社會成了一種無能的表現。看看時下充斥的書籍，多半是為升學而準備的輔導書，其次是幽默故事書、漫畫書，真正凈化學生心靈的書籍少之又少。隨著年齡的增大，他們懂得如何張揚個性，而不知如何感恩父母；他們知道要考上大學，卻不知考上之后該做些什么；他們明白要踏實工作，但方向在哪里卻從來都不明確。這分明是一種責任心與愛心的缺乏。現在國家意識到了這一點，開始實施素質教育，我們作為教師恰好可以抓住這個機會，教會學生如何去愛，愛世界，愛國家，愛校，愛家，愛父母，愛自己，愛身邊的每一個人。只有在一個充滿仁愛的大環境里，我們的班級才會更加團結，學校才會更加繁榮，家庭才會更加和睦，社會才會更加和諧，才不會讓那些正直善良的孩子走上邪路。
讀完李老師的書，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內心的寬容，真誠的關懷，不僅僅是為了當一名好老師應該這樣做，而是發自心靈深處的愛的驅使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業永不言敗的最后一道防線。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，憑著對教育的一份執著，對愛的一種堅持，把幸福與快樂送達每一個孩子的心中。我們會以李鎮西老師為榜樣，努力做教育這趟列車上的愛心傳遞員，讓真誠、善良、友愛陪伴學生走過以后的人生旅程。
讀了這本書，我深深的體會到教師之愛首先是尊重和信任，尊重和信任是激活教育智慧的因子。而要做一個有智慧的老師，就要不斷的學習，把學習滲透到工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴，每時每刻。我們這一代成長于一個物質、精神都比較平淡的年代，沒有網絡，沒有游戲，沒有太多的娛樂活動，也沒有更多的誘惑。在傳統家庭的“雙目”和“書中既有黃金屋，書中又有顏如玉”世俗觀念的監管下，使我“安心”地讀了一些書。讀書時句須一句句去理解，意要一段段去思索，思想也一步步地提高。沒有精彩畫面，也沒有伴奏音樂，更沒有旁白點撥，靠的是自己不斷讀、反復感、努力悟，終于成長為一名能引領他人走上閱讀之路，培養讀書習慣，豐富精神生活，使他們繼續乃至終身閱讀書籍而不斷成長的“靈魂的工程師”。
教師教育筆記15
記得去年九月份時我們小小班的孩子發給他們的小紅花，他們個個都把它當作一張普通的紙，撕得滿地都是。然兒過了一學期，他們都知道了，小紅花代表榮譽，只有乖了老師才會發給我小紅花。我們在每個周五發給孩子小紅花以之獎勵孩子一星期來的表現。
但每次當孩子沒發到小紅花時，他們的反映是不同的，有的孩子會說："這種小紅花我媽媽給我買的，我家里也有。"表面上對沒得到小紅花無所畏，其實是很在意的。我接著說;"你媽媽給你買的小紅花不希奇，每個人花錢都買得到，而老師這里的小紅花是花錢也買不到的，只有你表現好了才能得到。"孩子不說話了，似乎有所領悟。而有的孩子會因為沒得到小紅花而哭鬧不休，看著孩子的傷心勁，有時似乎又有些于心不忍，畢竟孩子還小，因為他的一個小小缺點而失去了他珍貴的小紅花，想想這樣的方式是否真的能激勵小小班的孩子呢?所以我們一般在周末時孩子的表現還可以我們都會發給他小紅花，孩子畢竟還是以激勵為主。但在平時的時候我們增加了給孩子得小紅花的機會。比如孩子的某種行為值得表揚，我們就用小紅花來獎勵他。
比如：前幾天我看到翠翠小朋友看到小朋友扔到地上的書，她馬上把她撿起來放到書架上，我看到她的這種行為，馬上在全班小朋友面前表揚她，并獎勵給她小紅花。
相對有的孩子來說連自己的書都不能放到指定的位置。所以我用在全班孩子面前表揚的方式把孩子的好行為夸大，成為其他孩子學習的榜樣。記得還有一次，典典小朋友在馬路上撿到了一元錢交給了警察，家長跟我們說了之后，我們也在全班面前表揚了她，并獎勵給她小紅花。雖然一元錢對我們大人來說無所謂，但對孩子卻種下的拾金不寐的好行為。今天是撿到一元錢她能交給警察叔叔，我們強化了她的這種行為，以后長大了撿到一千元，她也能上交。
長期的堅持使我班孩子的好行為漸漸多了，孩子放書更自覺了，收玩具也跟快速了。孩子們的常規也漸漸變得更好了。
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