陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫(huà)贊附尚長(zhǎng)禽慶贊》

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是詩(shī)歌了吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編精心整理的陶淵明集卷之六記傳贊述《扇上畫(huà)贊附尚長(zhǎng)禽慶贊》，希望能夠幫助到大家。

　　[說(shuō)明]

　　扇上畫(huà)贊，就是為扇面上人物畫(huà)像所題寫(xiě)的贊辭。這些人物都是古代的隱士，陶淵明借此抒發(fā)對(duì)古代隱士生活的羨慕與景仰，并表現(xiàn)自己的隱居之志。這篇贊文用四言韻語(yǔ)寫(xiě)成，除前后各八句是全文的開(kāi)頭與結(jié)束外，中間部分每四句贊美一人，共八人。

　　扇上畫(huà)贊

　　【原文】

　　（荷丈人，長(zhǎng)沮、桀溺，於陵仲子，張長(zhǎng)公，丙曼容，鄭次都，薛孟嘗，周陽(yáng)珪）

　　三五[1]道邈，淳風(fēng)日盡，九流參差，互相推隕[2]。形逐物遷，心無(wú)常準(zhǔn)，是以達(dá)人，有時(shí)而隱。

　　四體不勤，五谷不分，超超[3]丈人，日夕在耘。遼遼[4]沮溺，耦耕自欣，入鳥(niǎo)不駭，雜獸斯群。

　　至矣於陵，養(yǎng)氣浩然，蔑彼結(jié)駟，甘此灌園。張生一仕，曾以事還，顧我不能，高謝[5]人間。

　　岧岧[6]丙公，望崖輒歸，匪[7]驕匪吝，前路威夷[8]。鄭叟不合，垂釣川湄，交酌林下，清言究微[9]。

　　孟嘗游學(xué)，天網(wǎng)時(shí)疏，眷言哲友，振褐偕徂[10]。美哉周子，稱疾閑居，寄心清尚[11]，悠然自?shī)省?/p>

　　翳翳衡門，洋洋泌流[12]，曰琴曰書(shū)，顧眄有儔。飲河[13]既足，自外皆休。緬懷千載，托契[14]孤游。

　　【注釋】

　　[1]三五：三皇五帝。

　　[2]推隕（yǔn）：排斥擠壓。

　　[3]超超：高遠(yuǎn)的樣子，此指精神上超然物外。

　　[4]遼遼：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樣子。《楚辭·九嘆·憂苦》：“山修遠(yuǎn)其遼遼兮，涂漫漫其無(wú)時(shí)。”

　　[5]謝：辭謝。

　　[6]岧岧（tiáo）：高遠(yuǎn)的樣子，在此引申為高遠(yuǎn)的精神。

　　[7]匪：非。

　　[8]威夷：在此引申為艱險(xiǎn)。

　　[9]微：微言大義。

　　[10]偕徂（cú）：攜同歸去。

　　[11]清尚：一說(shuō)“清商”，清遠(yuǎn)的意思。

　　[12]泌（mì）：泉水。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。”

　　[13]飲河：化用《莊子·逍遙游》：“偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”。

　　[14]契：契合，全句意思為與累代的心友神交。

　　[譯文]

　　三皇五帝盛世遙遠(yuǎn)，淳樸風(fēng)尚日漸消盡;九流學(xué)派見(jiàn)解不一，相互之間有增有損。外形隨著物體改變，心中沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn);所以那些明智之人，審時(shí)不容逃去歸隱。

　　孔子不能參加勞動(dòng)，五谷莊稼不能區(qū)分;荷ò丈人隱居世外，日暮仍在田中耕耘。長(zhǎng)沮桀溺距今遙遠(yuǎn)，并肩耕作自得歡欣;鳥(niǎo)兒飛近并不驚心，隱居偏遠(yuǎn)與獸為群。道德高尚陳仲子君，涵養(yǎng)深厚正氣浩然;蔑視那些高官厚祿，甘心隱去為人灌園。張摯曾經(jīng)一度出仕，后因有事把家來(lái)還;自念與世不能相容，高蹈遠(yuǎn)去不再為官。邴曼容君德操高尚，被封高官便把家還;既不驕縱也不貪鄙，仕途多有險(xiǎn)阻艱難。鄭敬與世不能相合，隱居垂釣大澤之邊;故友來(lái)訪林下共飲，暢談終日大義微言。薛包篤行潛心游學(xué)，仕途羅網(wǎng)也能逃避;顧念往日賢智之友，一同振衣攜手逃離。周陽(yáng)拄君值得贊美，托疾辭官在家閑居;寄心塵外清操高尚，悠然適意自得歡娛。樹(shù)蔭之下柴門陋舍，泉水涌出激蕩長(zhǎng)流;有琴可彈有書(shū)可讀，左顧右盼琴書(shū)為友。生活所需稍有即足，其他一切皆無(wú)所求;遙遙懷念千載之上，寄心知音獨(dú)自邀游。

　　【賞析】

　　本文作于公元424年，陶淵明六十歲，這篇文章表達(dá)了作者安于隱居與貧窮，但已有山高水長(zhǎng)之感。

　　這篇文章歌頌了荷蓧丈人，長(zhǎng)沮、桀溺，於陵仲子，張長(zhǎng)公，丙曼容，鄭敬，薛孟嘗與周陽(yáng)珪。這些人的共性是安貧樂(lè)道、躬耕隴畝。這或許是陶氏放下自我的標(biāo)志之一。

　　下文的這些前人的嘉言懿行，也很大程度上影響了此前的陶淵明。他們對(duì)待名利的態(tài)度表明陶淵明是儒家思想在晉朝比較突出的代表。從屈原到孔子到陶淵明，體現(xiàn)中國(guó)文人的精神特點(diǎn)，那就是忠于內(nèi)心寧死不屈的獨(dú)立忠誠(chéng)、無(wú)私堅(jiān)定。

　　最后部分的前四句明顯化用了《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》的“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑”。《詩(shī)經(jīng)原始》對(duì)于這首詩(shī)的注解是“賢者自樂(lè)而無(wú)求也”，顯然也可以詮釋本文。后四句則從儒家的進(jìn)取向道家的達(dá)觀轉(zhuǎn)化，作者希望做到“我需要我一無(wú)所需”，從而“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲睨萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”。

　　陶淵明介紹：

　　(365～427)出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝�祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年(晉孝武帝太元十八年)他29歲到公元405年(晉安帝義熙元年)41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年(義熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

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