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高考政治的110個(gè)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)
高考文綜小三門(mén)，政治、歷史，地理中，政治題對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，有更大的發(fā)揮余地。但是前面的選擇及問(wèn)答題同樣離不開(kāi)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。針對(duì)高考政治的復(fù)習(xí)，下面筆者為大家總結(jié)了高考政治易錯(cuò)的110個(gè)知識(shí)點(diǎn)。一起看看吧！
第一單元
1、世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）
2、哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。（提醒：哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。）
3、哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。）
4、哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。）
5、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。）
6、哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。）
7、哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）
8、追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）
9、真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法。（提醒：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。）
10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。（提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。）
11、任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。（提醒：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。）
12、物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。（提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)才是。）
13、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）
第二單元
14、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（提醒：任何規(guī)律都是客觀的。）
15、順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。（提醒：防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。）
16、自然界的事物是按自己的意志行事的。（提醒：自然界的存在和發(fā)展有其客觀規(guī)律。）
17、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。）
18、運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。（提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。）
19、認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。（提醒：規(guī)律是客觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。）
20、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。（提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。）
21、規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。（提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。）
22、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒：顛倒了二者的關(guān)系。）
23、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（提醒：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。）
24、意識(shí)是大腦的機(jī)能。（提醒：意識(shí)是人腦的機(jī)能。）
25、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。（提醒：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。）
26、意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。）
27、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。（提醒：“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。“意識(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。）
28、物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。）
29、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。）
30、意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（提醒：認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。）
31、意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。（提醒：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。）
32、主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。）
33、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。）
34、認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。（提醒：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。）
35、認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性。（提醒：認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。）
36、原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。（提醒：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）
37、真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。）
38、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（提醒：對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。）
39、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。）
40、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。（提醒：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。）
41、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。）
42、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）
43、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐。（提醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。）
44、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）
45、馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。）
46、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)――生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。）
47、任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。）
48、真理是客觀的，所以是無(wú)條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。）
第三單元
49、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）
50、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系。（提醒：實(shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。）
51、人為事物的聯(lián)系具有主觀性。（提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）
52、整體功能是部分功能之和。（提醒：整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。）
53、關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。（提醒：關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。）
54、事物聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。（提醒：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。）
55、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（提醒：當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。）
56、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（提醒：必須在一定條件下。）
57、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。（提醒：并非任何運(yùn)動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。）
58、發(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)。（提醒：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。）
59、事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。（提醒：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。）
60、事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程。（提醒：量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。）
61、事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。（提醒：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。）
62、雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變。（提醒：雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的量變。）
63、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。（提醒：聯(lián)系是有條件的。）
64、任何變化都是發(fā)展。（提醒：只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。）
65、新出現(xiàn)的事物就是新事物。（提醒：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。）
66、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。）
67、發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。（提醒：矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。）
68、戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性。（提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。）
69、即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。（提醒：主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。）
70、在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾通過(guò)次要矛盾起作用。（提醒：在事物發(fā)展過(guò)程中，次要矛盾通過(guò)主要矛盾起作用。）
71、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。（提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調(diào)和。）
72、矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。（提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。）
73、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（提醒：不能將兩方面理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。）
74、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。（提醒：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。）
75、人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來(lái)不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識(shí)地“制造”矛盾。（提醒：矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來(lái)的。）
76、矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。）
77、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（提醒：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。）
78、主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（提醒：二者不能劃等號(hào)，因?yàn)樵谔厥獾那闆r下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵。）
79、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。（提醒：實(shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉。）
80、制定創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（提醒：正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。）
81、理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新。（提醒：實(shí)踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。）
82、辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。（提醒：實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。）
83、創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物。（提醒：創(chuàng)新離不開(kāi)人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。）
84、發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。（提醒：不是全盤(pán)否定，而是辯證否定或揚(yáng)棄。）
85、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（提醒：創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。）
第四單元
86、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（提醒：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。）
87、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。（提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
88、人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。）
89、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。）
90、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。）
91、人民群眾就是勞動(dòng)群眾。（提醒：勞動(dòng)群眾是人民群眾的主要的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。）
92、人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。（提醒：是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內(nèi)涵。）
93、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（提醒：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì)變革的決定力量，但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾。）
94、英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。（提醒：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。）
95、在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷。（提醒：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。）
96、價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：正確的價(jià)值選擇有其客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合客觀規(guī)律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）
97、客觀條件無(wú)法影響到人的成功。（提醒：客觀條件直接影響個(gè)人的成功。）
98、價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。（提醒：不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用。）
99、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（提醒：正確的價(jià)值判斷和選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。）
100、人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于享受價(jià)值，在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足。（提醒：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。）
101、衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（提醒：既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的。）
102、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。（提醒：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但社會(huì)提供的客觀條件才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。）
103、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（提醒：機(jī)遇是客觀條件之一，除此之外還需主觀努力。）
104、追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義。(提醒：個(gè)人利益是指?jìng)�(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。它與個(gè)人主義根本不同。個(gè)人主義是一種一切以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。我們應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)人的正當(dāng)個(gè)人利益，反對(duì)個(gè)人主義。)
高考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)整理
105、商品的基本屬性的易錯(cuò)觀點(diǎn)
（1）使用價(jià)值是商品特有的屬性，是購(gòu)買(mǎi)者的目的所在（注意：使用價(jià)值不是商品特有的屬性）
（2）商品的質(zhì)量越好，價(jià)格越高（注意：價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接關(guān)系）
（3）有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，有價(jià)值的東西必然有使用價(jià)值（注意：有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值）
（4）使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因（注意：不同商品能交換的原因是因?yàn)槎季哂袃r(jià)值）
（5）價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的（注意：前一句顛倒了，在商品中二者才是不可割的
106、商品價(jià)值量的易錯(cuò)觀點(diǎn)
（1）某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品的價(jià)值量減少【注意：某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高的是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，商品的價(jià)值量不變因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定（與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比），受社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響（與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比）】
（2）價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格也一定變化（注意：不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系宏觀調(diào)控貨幣發(fā)行量等因素的影響）
（3）商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高（注意：商品價(jià)格下降是由于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高）
107、貨幣的易錯(cuò)觀點(diǎn)
（1）貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣（注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣）
（2）貨幣是從商品中分離出來(lái)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品（注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物）
（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀（注意：金銀天然不是貨幣）
108、價(jià)值規(guī)律的易錯(cuò)觀點(diǎn)
（1）價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律（注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律）
（2）商品供應(yīng)量與需求量互相影響（注意：應(yīng)該是供求與價(jià)格相互影響）
（3）等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合（注意：價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式）
（4）價(jià)值決定供求，供求影響價(jià)值（注意：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格）
（5）等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都與價(jià)值相一致（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）
（6）價(jià)格由購(gòu)買(mǎi)力決定（注意：價(jià)格的決定因素是價(jià)值，購(gòu)買(mǎi)力只能影響價(jià)格）
109、生產(chǎn)與消費(fèi)及消費(fèi)類(lèi)型
（1）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力（注意：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力）
（2）消費(fèi)決定生產(chǎn)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）
（3）按消費(fèi)的目的不同，可以分為錢(qián)貨兩清消費(fèi)貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)（注意：是按消費(fèi)的交易方式不同分的）
（4）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性的消費(fèi)所取代（注意：取代的說(shuō)法錯(cuò)誤）
（5）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有（注意：盲目從眾才不可取）
110、關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)
（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)（注意：公有制是基礎(chǔ)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)）
（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)（注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)）
（3）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，主要是看量的優(yōu)勢(shì)（注意：既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高）
（4）個(gè)體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的（注意：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)）
（5）非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量（注意：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不能將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同；是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量）
（6）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中都占有支配地位（注意：在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位）
（7）股份制有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍（注意：不能籠統(tǒng)地說(shuō)）
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